第三讲南洪北孔.ppt

第三讲 南洪北孔一、关于“南洪北孔”之称二、南洪北孔的遭际与悲剧创作三、《长生殿》和《桃花扇》的历史兴亡之感四、《长生殿》和《桃花扇》的悲剧品德五、《长生殿》和《桃花扇》的艺术成就
一、关于“南洪北孔”之称
十七世纪最终十余动。
南明王朝的“君昏臣乱”：
南明：黄河以南大半壁江山；200百军队；民族心情高涨。
弘光帝朱由崧，不问国事，以“无有声色之奉”而闷闷不乐；“一代中兴之君，行的总是亡国之政”。
宰相马士英、兵部尚书阮大铖，狼狈为奸，卖官鬻爵，倒行逆施，当左良玉兴师问罪时，他们“宁可叩北兵之马，不行试南贼之刀”（《拜坛》）
江北四镇刘良佐、刘泽清、高杰、黄得功等，自私卑劣，口号是“国仇犹可恕，私恨最难消。”史可法云：“没见阵上逞威历，早已窝里相争闹，笑中兴封了一伙小儿曹。”（《争位》）
南明王朝亡于“君昏臣乱”：
夏完淳在《续幸存录》中指出：“朝堂与外镇不和，朝堂与朝堂不和，外镇与外镇不和，朋党势成，门户大起，虏寇之事，置之蔑议。”
如此昏君乱臣，国家如何不败？
南明王朝的树倒猢狲散：
弘光皇帝带着宫女溜出京城
马、阮:“一对娇娆，十车细软”，乘夜出城
刘良佐、刘泽清、田雄等:挟持“珍宝”（弘光）奉送清朝。
《桃花扇小引》：“《桃花扇》一剧，皆南朝新事，父老犹有存者。场上歌舞，局外指引，知三百年之基业，隳于何人，败于何事，消于何年，歇于何地。不独令观者感慨涕零，亦可惩创人心，为末世之一救矣。”
2、国家的存在与安定是个人爱情婚姻的保障
《长生殿》→帝妃即统治者的爱情；
《桃花扇》→才子歌妓即一般人的爱情。
无论何种人的爱情，都必需以国家为本，国家与个人爱情的关系是皮与毛的关系，皮之不存，毛将焉附？
李杨沉溺于爱情→“乐极哀来”→河山裂开→爱情毁灭→残害了天下百姓。
大人物的爱情生活与国家兴亡休戚相关，不谨慎理智，将铸成大错。
后半部李杨“情悔”（忏悔消罪），终成连理。然而“情缘总归虚幻”、“总空花幻影当前”。
李杨的乐极哀来：
侯李相逢于白云庵，张瑶星怒撕桃花扇：“两个痴虫，你看国在哪里？家在哪里？君在哪里？父在哪里？偏是这点花月情根，割它不断么？”
当异族的铁蹄践踏我土地、焚烧我房屋之时，当民族稳地“宜室宜家”？国家的存在与安定是任何个人美满华蜜爱情与婚姻的保障。惟其如此，任何人不行把个人的爱情置于》里已有流露。
侯李的被迫分手：
第一，唐人崇拜的雄才大略的君王，不象朱由崧只是一个光做坏事的享乐君王。
其次，李杨晚境凄凉，杨玉环魂断马嵬，李隆基被架空软禁，人们对失落英雄的眼泪会报以怜悯。
杜甫《哀江头》：“明眸皓齿今何在，血污游魂归不得。清渭东流剑阁深，去住彼此无消息。人生有情泪沾臆，江花江草岂终极！”。
《长生殿》怜悯李杨的缘由：
第三，李杨不纯粹是风流帝王与绝色美人的联姻，他们之间颇有几份真情，人们对于讲感情的帝王后妃自然特殊珍惜。
白居易《长恨歌》：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝，天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”《长生殿》继承此基调。
第四，李隆基曾是盛唐的象征。
白朴《梧桐雨》在他的身上寄予了自己的故国之思，在元蒙异族的铁蹄的统治之下，人们怜悯李杨的悲剧遭遇，也常常是民族意识的一种曲折反映。在满清统治之下，《长生殿》亦同此理。
3、在国家民族处于危难之时，卑贱者的人格远远高于珍贵者。
反差现象：
卑贱者与珍贵者的人格精神的互换——
卑贱者崇高可爱，珍贵者渺小可憎。
《长生殿》：达官显贵卑微怯懦，贫贱者却显得正气凛然，人格高尚。
野老郭从谨敢于直谏唐玄宗，指斥其过错；
乐工李龟年四处奔跑，弹唱亡国之痛；
武举郭子仪刚正醒悟，最终挑起了中兴唐室的重任；
乐工雷海青身抱琵琶，慷慨《骂贼》：
“恨只恨泼腥膻莽（蛮横地）将龙座渰（yān，占据），癞蛤蟆妄想天鹅啖，生克擦（生生地）直逼的个官家下殿走天南。…… 谁想那一班儿没掂三（没廉耻），歹心肠，贼狗男，平日价张着口将忠孝谈，到临危翻着脸把富贵贪。早一齐儿摇尾受新衔，把一个君亲仇敌当作恩人感。”
安禄山→“泼腥膻”的大清；
众伪官→洪承畴、吴三桂之流“贼狗男”。
四个伪官：“杀得好！杀得好！一个乐工斟酌做起忠臣来，莫非我们吃太平宴的，倒差了不成？”，“大家都是花花面，一个忠臣值甚钱。（笑介）雷海青，雷海青，终归你未戴纱帽识见浅！”
梁绍壬《两般秋雨庵随笔》：“朝廷取《长生殿》院本阅之，以为有心讽刺。”
市民（妓女、说书艺人、唱曲师傅等）→复社文人→文臣武将（史可法、左良玉等除外）→弘光皇帝。
小人物：说书艺人柳敬亭、昆曲老师苏昆生→胸怀磊落，一腔正气，不怕艰险，为国事四处奔跑；鸨母李贞丽→心地和善