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古琴艺术申报书
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古琴艺术申报书1、资格：
成员国：
中国
文化空间或文化表现形式的名称：古琴艺术
社区名称：
中国历代文人及广大的琴乐爱好者
文化表现形式或文化空间的地理地点；有关社区的地理，称为“走手音”，有的走手音甚至能够上下滑动达七八个音位以上，成为减弱的袅袅的余韵，直至听觉难以捕捉，成为“弦外之音”，令听者产生起伏蜿蜒的线状俊逸的联想。还有润饰性指法“吟”（本音发生后围绕本音先上后下的往返华滑动）、“猱”（本音发生后围绕本音先下后上的往返滑动）等。由走
手音、滑音及润饰性音等，组成了琴“韵”的虚声。有了这些技巧，琴声实现了音、韵
兼备，虚、实照射，令听众留下深刻的印象。古琴酣畅淋漓的表现力，堪称中国器乐艺
术之王。jLBHrnAI
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琴一般用作纯器乐性的独奏，也有唱、弹兼顾的“琴歌”和与箫、埙等乐器合奏等形式。此外，在古代它也参与仪式性的祭祀“雅乐”的演奏。琴曲遗产丰厚，保存至今
的古琴专书和琴谱约170种，有3000余首琴曲谱，很多琴曲的渊源能够追忆到上古。这些琴曲题材宽泛，内容丰富，表现离别、难过、爱情、喜乐、悲伤、愤概，以及历史
故事、诗情画意、自然风光等等。形式也多种多样，有大有小，有操、引、调意等等名
称。它们经过历代琴人的加工创建，不断完善，是中国传统音乐的一座宝库。xHAQX74J琴乐是中国历史上渊源最为长远而又持续不断的一种器乐形式，其可考据的历史有
三千年之久。自上古时期的礼乐制度中，它属于“士”阶级的乐器，“士”此后转变
为文人士医生，这一社会群体始终与琴保持着特别亲密的关系，琴乐的文化空间因而存
在于书斋、庭院以及各样“民间雅集”场合，也播及道观、寺院，以及宫廷、市井等。
琴乐并非一种“纯粹”的音乐，它植根于社会现实生活，始终代表了中国文人怡情养性、寄情抒怀的生活追求，体现了对国泰民安和完善自我人格涵养的理想追求，以及蕴含着
人际往来、“君子之道”等中国人文精神。它所以它的文化空间是以某种一致的精神追求为纽带的人文群落来体现的。它能够存在于文人或士医生的“书斋”，也能够存在于
佛教、道教的修炼密屋、青山绿水的自然环境中（道士、僧侣在古代也是士的一种延长）；它还能够存在于市井民间的“雅集”中。但不论存在于何种空间，它都是以琴人、琴社为中心的。从历史和今世古琴艺术的散布来看，依据地区文化，渐渐形成一些相对密集
的“社区空间”：早在先秦时期，琴乐就有南风、寒风之别；1唐代“吴声”清婉、“蜀
声”躁急，各具鲜明特色；2宋代江西派等琴派等更有据谱传统的特色。明清以来至近
代，进一步形成了现代中国古琴的散布格局：长江下游以南京、上海、杭州为中心；长1
见《春秋左传·成公九年》，地处北方的晋侯询问被俘获的楚囚钟仪，得悉他在楚世代为宫廷伶人，给他琴，所弹都是南方曲调。2唐·赵耶利评论道：“吴声清婉，若长江广流；蜀声躁急，若激浪奔雷，亦一时之俊”，参阅许健《琴史初编》第54、55页。
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江上游以成都、重庆为中心；黄河下游以济南、青岛为中心；岭南以广东、香港为中心；
以及20世纪20年月以来的北京中心。琴坛自明、清以来最有影响力的广陵派、虞山派、川派、岭南派、诸城派等派别，恰巧与上述地区相一致。这些地区也恰好是中国文化传
统积淀丰厚的地区。LDAYtRyK
虽然古琴历史悠久、文件丰富、并有近千张唐宋元明清历代古琴实物传世。可是，
由于其传承的特殊性，琴谱在音高、节奏上没有明确的定量关系（如五线谱、简谱等）。记写的仅为指法、音位，而没有节奏。不同的弦法或不同的解读，将致使不同的旋律音
调。所以琴谱的传承向来是在“口授心授”基础上，一旦走开详细琴人、派别的“口授”，就将变为“天书”，出现传曲的变形或丢失。尤其近代以来社会巨变，琴乐主要依靠的
文人士医生群体消失，琴乐急速衰败，面对了消亡的危机，近年已渐渐惹起社会各方面
的关注，各地琴社的活动也有所恢复。Zzz6ZB2L中国古代的琴乐对周边民族和国家曾产生积极的影响，日本奈良东大寺正仓院珍藏
的唐传乐器中，就有一件“金银平文琴”，日本学者推定是唐开元二十三年的制品。3清
初中国艺僧蒋兴俦（别号东皋）东渡日本传授琴艺，有《东皋琴谱传世》。在他的影响
下，大概从18世纪中叶到19世纪初的40余年里，日本琴人曾发展至数百人之多。4欧
洲人士也很早就注意到古琴，明清时期来华的西方传教士向西方介绍中国音乐文化时也
介绍过古琴。20世纪初，荷兰著