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论文-法律与理性
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摘 要
理性，作为人的社会属性，它不仅是人类的进步象征，同时也是维护和推动人类文明文 化和社会开展的原因所在。因此说，凡有利于人类进步和社会开展的一切现象，无不表达人 类的理性。作为等的主要原因。由于不平等，人们发生了争夺和残杀。使人类的生存受到了威胁。为了摆脱人类互相残杀，防止人类的消灭， 人们便要求订立契约，把自己的一切自然权利交给整个社会，使其置于“公意〞的最高指导 之下，从而使自己获得切实保障的社会权利。这就是实在法〔或叫成文法〕赖以产生和存在的根本原因。但就法律自身应有的职能，如保护全社会人的利益和公正、严明来说，它确实是反映了人们的意愿。出于人们的社会需要，自然也是人类的理性表现形式。
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 中国是世界上的文明古国之一。中国的法律从公元前二十一世纪的夏代开始，有四千多 年的开展历史。中国夏代已进入奴隶社会，并有了国家和法律。夏代法律古文献称作“禹 刑〞禹刑的具体内容虽已无法考证，但从?左传?所引的?夏书?片断如“昏、墨、贼、杀 、皋、陶之刑〞，可以看到夏的一些罪名，刑名和刑罚适用原那么。夏作为一个阶级王朝，习 惯法仍占重要地位。所谓习惯法是指国家认可和由国家强制力保证实施的习惯，是未成文法 的一种。也是法的渊源之一。
 继夏而起的是商。商是奴隶制大国“商有乱政，而作汤刑〞。有关汤刑的内容和墨、劓 、宫、大辟五刑制度，在古文献中有较早记载。商代的 刑制以完备著称于世。商后是周 。周初政治家周公旦在教导诸弟子如何统治商族遗民时，强调要“用义刑义杀〞。即在公正 的前提下从轻处分。
 西周是中国奴隶社会法制开展的最顶峰，也是法制比拟进步的时期，周初在“明德慎罚 〞的思想指导下，形成一套断罪量刑的原那么。如区分成心与过失，一贯
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的一部法典。
 继春秋战国之后，是秦王朝的建立。秦王朝从公元前期221年统一六国，秦始皇称帝， 到秦二世亡，虽然只有15年的时间。但它在法制建设上的奉献却是举足轻重的。尤其作用商 鞅变法，实行一系列的重大改革。如对文字、道路、度量，包括土地实行改革。即所谓“车 同轨、书同文〞，统一量具，衡器。尤其重要的是秦朝的法律?秦律?，对以后两千年的各 封建王朝的法制更加完善，具有一定的作用。公元654年的?唐律疏义?集中了唐代以前的 法律思想，成为中国最早、最系统注释法律的著作。对中国后世以及一些亚洲国家的法律都 有重大的影响。不仅如此，中国古代的法医学对世界都有重大的影响。宋代的宋慈总结了周 秦以来法医勘验经验，编著成?法冤集录?，是世界上法医最早的著作之一。曾被译成荷兰 、法国、英国、德国、日本、朝鲜等文字出版。
 中国古代法律源远流长，从公元前期21世纪的夏代开始，经过四千多年而没有中断地发 展。以历史悠久、沿革清晰、内容丰富、资料充实著称于世。
第3章 法律的理性特征
法律的理性特征，是法律不同于其他事物的理性表现。
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民本意识就是以民众为根底，一切从民众出发，为民众所想，为民众所用。在政治上， 有无民本思想，是关系到一个政权能否稳固的问题。因此，民本意识历来为文人志士和政治 家所关注。
民本思想产生的原因很多，但最主要的有两个方面：一是从事物开展的客观规律及其重 要性上考虑，出于这种考虑的多是文人志士，如孟子，他有句话叫“得天下有道，得其民； 得其民有道，得其心〞。他的既得民又得民心的思想方法，是对当政者的辅佐和忠告。他还 毫无顾忌地说：“民为贵，社稷次之，君为轻。〞史学家司马迁在?史记·赵世家?中讲“ 制国有常，利民为本。〞这与孟子的思想是一致的。?三国志?的编纂者晋代陈寿讲：“民 者，国之根也〞。民为国之本，君为国之存，没有民也就没有国家，没有国家，也就没有君 主存在的必要。文人志士的民本意识，是出于一种普遍规律的考虑，或者从普遍的道理讲的 ，是站在第三者立场讲的。二是从利害关系考虑，站在当事人的立场上考虑问题。如历代帝 王，他们中有些是有政治头脑的，所谓明君，他们的民本思想主要是以统治者的利害考虑的 。如唐朝的唐太宗李世民，他就比拟明白自己和民众，也即与百姓的关系。他说：
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“为君之 道，必先存百姓，假设损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙⑦〞他把靠损害百姓利益 而为已的君王的作法比做割自己腿上的肉，填自己的肚子，肚子饱了，自己的命也就完了。 所以，他一针见血压计说：“君，舟也，民，水也，水能载舟，也能覆舟。〞他的“民为水 ，君为舟〞的观点，也是历史屡次证明了的。相反，但凡置人民于不顾的统治者都被人民所 推翻，奴隶制社会如此，封建社会如此，半封建半殖民地社会，以及旧民主主义社会无为如 此。以秦朝的农民起