翻译的标准.docx

一、翻 的 准
家 复 1895 年在其《天演 例言》中提出 了 “信、达、雅 ”三字 准。
2。 “ 事三 : 信、达、雅 .求其信， 已大 矣！ 信矣不达， 犹不 也， 达尚焉。 ⋯⋯ 文取明深原文方面的
,第二， 者 文方面的
,第三，是翻 与 文的 。
以 者所 的 任言， 第一是 者 原著者的 任， 第二是 者 文的 任，
第三是 者
的 任 .三 的 任心 ，然后可以 具有真正 家的 格。
林 堂在 承 复翻 思想的基 上
, 行了大胆 新 .首先，林氏 于 氏的
“信 ”有新的
展， “忠 ”不但 求达意，并且 以 神 目的，指出 忠 之不可能。凡文字有声
音之美，有意 之美，有 神之美，有文气文体形式之美， 者或 及 而忘其神，或得其
神而忘其体， 不能把文 、文神、文气、文体及声音之美替
“雅 ”，理由是 “雅 ”包容的面太
窄.
关于翻 的 “忠 准 ”，他提出共有四 ：
.“ 者 于原文有字字了解而无字字 出之 任。 者所 忠 的，不是原文的零
字，乃零字所 成的 意。 ”“字 了解的确是句 了解的根基，但是所 字 ,不能看做死
的,固定的 ,分立的 , 当做活的，有 的，不可 分裂的 西。 ”
b. 神 .“ 者不但 求达意，并且 以 神 目的 ."
。 “ 者所能 达到之忠 ，即比 的忠 之 ，非 的忠 之 。 ” d。 通 。
通 的 准 做到两点 :
a。 以句 本位。 “ 者必将原文全句意 准确的体会出来，吸收心中，然后将此全句意 依 法 出。
b。 完全根据 文心理。 “ 者心中非先将此原文思想 成有意 之中国 ， 据字直 ，
似中国 非中国 ，似通而不通， 不能达到通 果。 ”
翻 的 “美的 准 ”,即 “翻 于用之外， 有美一方面 兼 的，理想的翻 家 当将其工作
做一种 ，以 之心 它，以 慎不苟之心 它，使翻 成 美 之一种 ”. （心理学角度）
美”反映在内容、形式和意境等各个方面。
范存忠（ 1903－ 1987），上海人。 1927 年 于 南大学外 系 .1931 年哈佛大学 后回
国，任中央大学外语系副教授， 1944 年 — 1945 年在英国牛津大学讲学，历任中央大学外语
系教授、文学院院长，南京大学外语系教授、副校长及文科学位评定委员会主任 .
1921 年开始发表作品。著有论文集《英国语言文学论集》 、《英国文学论集》 ，专著《约翰逊
博士与中国文化》 ，译著《英国史提纲》 、《英国文学史提纲》等 .
“正确、通顺、易懂 ”
(correctness, coherence, understandability)
It is based on Yen Fu character’s3—principles and the current conditions ；
Yen Fu did not actually abide by the pri