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善行是真善一辩稿
谢谢主席，各位评委、观众大家晚上好!感谢对方辩友的精彩陈词,对方辩友刚才告诉我们善心是善的源泉，由此得出善心是真善，然而出发点是善，结果就一定善么，如果善的源泉一时能推出善的结果,一时又推出恶的结果，那么这样的善又怎么会善行是真善一辩稿
谢谢主席，各位评委、观众大家晚上好!感谢对方辩友的精彩陈词,对方辩友刚才告诉我们善心是善的源泉，由此得出善心是真善，然而出发点是善，结果就一定善么，如果善的源泉一时能推出善的结果,一时又推出恶的结果，那么这样的善又怎么会是真善呢？再有，善行的来源绝对不单单来自善心，它还可以来源于瞬间迸发的热情，从逻辑上讲善心是善行的充分不必要条件,对方辩友又怎么可以那么断定没有善心就没有善行呢？
罗曼罗兰说过，善，不是一门学问，而是一种行为。我方认为，善是指心地仁爱，品质淳厚，好的行为品质。善行是指，社会公认的,能产生有益结果的行为。真善是指将他人利处落到实处，具有现实客观性的，社会需要的善。我方对此辩题的判定标准为：善行是否对他人有着实实在在的好处，是否具有现实客观性。我方认为：善行才是真善，理由如下：
第一，善行具有可传递性，可以教会我们何为道德，使善发扬光大。所谓身体力行，耳濡目染，只有善的行动才能产生善的效果和影响力。我们赤裸裸来到这个世界，犹如一张未上色的白纸。就像一则广告所演的：一个孩子看到母亲为奶奶洗脚，他便迈着踉跄的步子去打了一盆水，当妈妈回来时，他说：“妈妈，洗脚。”这种单纯而高尚的善，正是由于这位母亲善行所引导出来的。而善心的内在性决定了它无法支撑起善的发扬，它仅仅是一种心态一种想法，对社会并没有直接的引导作用。力”还是“无心无力”，然而我们却能够对一个人的行为是否善作出评判。只有当它通过行为表现出来的时候，大家才知道这样的善是不是真善。卢梭曾经说过，只有善良的行为才可以使人格更为高尚，做出更美好的行为。善的行动远比善的空想有意义的多。
最后我要说，善心诚可贵，善行价更高。我方坚持认为，善行是真善。
攻辩小结：
对方辩友一直都不能理解我方的含义而曲解我方的意思，我想在这里真诚地指出对方的几点问题。
1、对方辩友说，不是源于善心的善行不是真善，正如对方所说，即使有些捐助者倾囊之时另有目的，但对于捐赠这个行为而言它是满足大众对善的认知的，并且也着实产生了正面的收益，这样的行为为什么不是真善？对方辩友用不利结果来给我方强行论证，善行本是一件好事，当它变味时，我们应该批判捐款或帮助别人的行为呢？还是批判背后那颗掺杂私欲的“善心”呢？善行的产生一定与善心有关么？常言道：无心插柳柳成荫，您不能因为这是无心之举就说这成荫之树不是柳了呀！
2、对方辩友一直在强调善心是真善的本源，先不论善心是根源是如何论证的，但我想问如果善心没有升华成善行，体现不出善的意义这个基础还有用么？如果一个人仅仅是嘴上说自己有善心,但却从来没有用行动来表现出他的善心，那我们的善究竟为何存在。只有做出榜样才能促进社会的和谐发展。
第二，善行具有现实客观性，它能经得住社会评判，经得住时间考验。真的定义为真实、明显，今天我们讨论的辩题就是在讨论善行和善心哪个更真？无需多说，善行是更真实的，更具存在性的。真善是能为社会创造物质财富和精神财富的，而这一点，也只有善行才能做得到。哲学家柏拉图曾说过：没有任何人得到好处就没