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马祖铭：苏州的桥与寺庙
苏州是水的天堂，桥的世界。
桥不仅是重要的交通设施，水陆的交又点，还是我国传统文化的载体，桥的 取名有很多同寺庙有关。众所周知：儒教、佛教、道教是我国三大宗教，佛道两 家常选落在山青水秀，古木参天、绿荫如盖，远离的境界为彼岸。走过界清桥在大雄宝殿内礼 佛拈香，人们就可以从烦恼苦难的此岸经过精修净心，脱离红尘走向幸福的彼岸, 这就是界清桥的出典所在。
西园寺桥：座落在苏州阊门外古运河河畔，东近留园，西邻寒山寺，北接虎 丘，前有枫桥路，街河并行，水陆交通方便，跨运河东首为福德桥，西端是智慧 桥，寺内香花桥、香积池、放生池的取名均有着浓厚的佛教色彩。
接引桥：在古城带城桥路中段，跨南园河北岸有羊王庙等多座庙宇，俗称吉 利桥，桥名取将红尘中的凡夫俗子接引到西方极乐世界之意。
泮桥：在苏州文庙仪门内学宫前的泮池上，学宫即泮宫，儒家认为不以规矩 不能成方园，做人要循规蹈矩，熟读儒家经典，以圣贤为楷模，日后才能成为国 家栋梁，朝廷命官，故而水池成方形，桥以泮桥命名。
禹迹桥：位于吴江震泽镇宝塔街东，跨古峻塘，清康熙五十四年，当地人士 为纪念禹王治水的功绩而建。
渡僧桥：在苏州阊门外山塘街北浩弄口，横跨古运河。该处原本无桥，传说 三国孙吴时代，一天有僧人呼渡，船工不应，还受其耻辱，僧人一怒之下折杨柳 枝而过，民众皆惊，事后发誓募建此桥，故名渡僧桥。
灭渡桥：在苏州蔚门外赤门湾，跨京杭大运河。该处为水陆要津，原有渡船, 昆山僧人敬修因屡遭船工横暴，便同乡人陈玲、张光福立志募捐建桥，元大德二 年开工，至大德四年峻工，历时二年，桥方建成，取名“灭渡”，志平横暴。
饮马桥：位于人民路南段，十梓街西端南侧，跨第三横河，为苏州内古今要 津。《吴地记》著录，南宋淳祐六年知府魏峻重建，历代皆曾修建。桥南垸西侧 有关帝庙，志书称西晋高僧支遁曾饮马于桥下，故名。
桥与寺庙和合为一体
吴人信神拜佛之风历史悠久。因此，在桥面一侧筑小庙，或在桥垸借用民房 的墙体搭一陋屋，供奉关帝、观世音、路头菩萨屡见不鲜的。事因千年古城苏州 抬头见塔，过路遇桥，关帝生性尚义，集忠孝节于一身，是驱邪避恶，庇护商贾, 招财进宝的保护神；观世音，大慈大悲、普渡众生、有求必应；路头菩萨乂称五 路财神，五路者，东西南北中，世人追逐钱财，祭拜他招财利市，生意兴隆，故 有此举。
虹桥：位于苏州阊门内下塘街中段，跨中市河，见载于宋《平江图》，原系 拱式石板桥。清道光二年重修，桥西南河面上建有桥亭，类似过街楼，亭内供关 帝像，旧时为“桥盘头”聚集处，每年阴历五月十三日，九月十三日，请戏班子 在桥亭唱戏。1957年拆除桥亭，并改建为水泥拱桥。
雪糕桥：位于苏州城内肖家巷东端，跨第四直河。据《平江城坊考》，因张 孝子搏雪为糕以奉亲而名。清乾隆十八年，光绪三十一年曾先后重建，原为砖砌 石拱桥，民桥，桥上有观音堂，供奉观世音菩萨，取其普 渡众生之意，具有浓郁的佛教色彩。
普安桥：坐落在阊门外上塘街，横跨鸭蛋桥浜，为东西走向单孔石桥，建于 明弘治十年,重修于清嘉庆十九年。该桥有许多特色是苏州众多古桥所不能相比, 其一桥址位置险要，地处联接内外运河的交汇要冲，其二桥体构建独特，桥面北 侧建有关帝庙，其三桥南原有跨河戏台与庙门相对，明代曾于桥畔设金阊关，与 铁岭关、白