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《诗经》战争诗的家国情怀和忧患意识
“有人斯有群矣，有群斯有忧患矣。”家国情怀和忧患意识作为中国传统文化的一部分代代相传，成为了中华民族固有的精神情感。这在《诗经》中就表现得特别突出，其中有对国家命运、百姓疾苦的忧患，有对奸邪当人不矜?哀我征夫，独为匪民?”既描绘了年复一年、日复一日征战荒野的凄惨图景，也反映了这种生活对人性的彻底摧残。
《毛诗传》说：“《采薇》，遣戌役也。文王之时，西有昆夷之患，北有猃狁之难。以天子之命，命将率，遣戌役，以保卫中国，故歌《采薇》以遣之。”《小雅·采薇》是一首边防戍卒归乡途中所唱之伤悲之歌。诗中反复诉说战斗生活的艰辛，餐风宿露，吞咽野菜，“一月三捷”居无定所。在如此恶劣的环境中，士兵愈加思念家乡渴望与亲人团聚。然而“日归日归”，却总是不能归去。于是，他就更是“心亦忧止”、“忧心烈烈”、“忧心孔疾”。不过，最终有一天，他盼到了回家的机会。在大雪纷飞的归途中，他感慨漫长的征役岁月，万般辛酸涌心头：　“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀。”归途中饥寒交迫，步履困难，身心俱疲。感伤时事，心中有难以诉说的悲伤。繁重的徭役与兵役，不仅给服役者本身带来体力与精神的双重苦痛，而且严峻地破坏了正常的生产与家庭生活。
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二、久戍征伐　追忆室家
《邺风·击鼓》描写的是卫国将士南行征战出师时的内心情感冲突。《诗经原始》中的解释：“然细玩诗意，乃戍卒磋怨之辞，非军行劳苦之诗。……久而不归，故至暖怨，发为诗歌。始序南行之故，继写久留懈散之形，因而追忆室家叙别之盟。言此行虽远而苦，然不久当归，尚堪与子共期偕老，以乐承平。不以诸军悉回，我独久戍不归，今竟不能生还也。”诗人以一个“独字”表现了其内心对“土国城嘈”者的艳羡。正是这个“独”字使诗歌“怨”的主题显得更加突出，为诗歌后三章诗人感情的进发作好了铺垫。“我独南行”和“与子偕老”的冲突将诗人的感情推向了极致。从征将士出征时的“死生之思，室家之念，绊结愁叹”，最终转化为对幸福生活的无望。令读之者为之动容。
“不我以归，忧心有忡”说明白诗人内心对此次出征前景的担忧。“爱居爱处，爱丧其马。于以求之，于林之下”则更为详细地说明白诗人当时真实的心理活动。丧马走林是战斗所带来的凄惨景象。《左传》宣公十二年亦有这样的记载：
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乙卯，王乘左广以逐赵肪。赵旎弃车而走林，屈荡搏之，得其甲裳。……赵旗以其良马二，济其兄与叔父，以他马反，遇敌不能去，弃车而走林。
在预见到战斗的残酷之后，诗人主要抒发了对心上人的思念。“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”是出征之前与家人共度幸福生活的誓言，诗人用这个相爱的人共同拥有的典型场景表达了对其心上人的思念。诗人不仅要独自南行，而且生死未卜。“于磋阔兮，不我活兮。于磋询兮，不我信兮”则抒发了不愿与家人分别的呼喊。在此次分别之后，相隔两地，生死难测，以前与家人的誓言也不能实现了。
诗人以“我独南行”的“独”字表达远离家乡的孤独感和担心全感。这种感觉的在诗人心中不断膨胀，他看到了战斗中残酷血腥的场景一弃车走林，或许就此与家人分隔两世。从前与家人相约的誓言还在耳边萦绕：无论是相隔多远，即使是生死之际都不会离弃，但现在却要远离家人，独自面对残酷的战斗，生