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原始文化读书报告
读《原始文化》
， 在1871年出版了他为这门新兴学科奠基的代表作-- 《原始文化》。从这个书名就可以看出，人类学的问世 标志着同西方知识界关注原始人和原始文化的努力已 经走向界和社会。泰勒认为，日常经验 的事实才是神话的基础，他断定：“日常经验的事实变 为神话的最初和最主要的原因是对万物有灵的信仰， 而这种信仰达到了把自然拟人化的最高点”。
在对原始宗教仪式的研究中，泰勒把原始宗教的起 源归结为
“万物有灵”，原始种族宗教的最基本最重要 的特征是万物有灵论的信仰。这种信仰认为人的灵魂 是一种稀薄、虚幻的形象，具有气息、薄膜或阴影那 样的性质，它构成个体生命和思想的本原，它控制个 人意识和意志，触摸不到且不可见，却是强大的物质 能力。原始人的智力并不比文明人退化，相反倒是有 着更充分、更生动更有意味的形式。他发现，万物有 灵观包括两大信条，它们构成了一个完整的体系：第 一，相信所有生物的灵魂在肉体死亡或消灭后人能继 续存在；第二，相信各种神灵可以升格，进入威力强 大的诸神行列。神灵和人又是相通的，人可能引起神 灵的高兴和不悦。此外，他还对宗教作出了定义：“把 神灵信仰判定为宗教的基本定义”。不难看出，宗教的 定义建立在”万物有灵”的基础之上。
在《原始文化》中，泰勒在学术上作出以下的贡献: 第一，他第一个给“文化”作出了科学定义，从而为文 化人类学的研究对象与范围勾勒了基本轮廓；第二， 对杂乱无章，彼此矛盾的文化现象进行研究的过程中, 首先提出了两大原则。第三，借用了实证的研究方法 来研究文化现象，这里指的是他擅长用“比较法”对不 同的文化现象做对比研究，此外，他还独创了“遗留 法”，而以此为发端，在后来的欧洲文化学派中开展了 一系列的“文化残存研究”。第四，对宗教给与了第一 个学术上的定义。
从《原是文化》这本书，我们大致可以看出，泰勒 关注的是文化内部在历史进程中的顺接关系，而不是 对文化的本体性关照。在后人看来，泰勒的文化研究 还是有一定的局限性，因为在他的叙述中，人们容易 误认为，文化的进化是自身的内在动力，但是泰勒又 没有能够找到这个动力源。如果，他能够从文化生成 以及进化的外部环境给与关注，那么他的文化研究可 能更加全面。
《原始文化》在人类文化史研究中的重大意义，在 书的最后一张里面，泰勒已经有所预见，当然，他并 不是在称颂自己这本书有多么大的意义和作用，他是 在阐述“把文化作为一门科学来研究所产生的意义”。 他说：“原始文化研究的实践结果一一对实证科学的影 响甚微，对精神、道德、社会和政治哲学德影响一一 语言一一神话学一一伦理学和法律一一宗教一一文化 科学德运动影响巨大。原始文化研究作为一种进一步 探求进步、克服阻碍德方式，在整个文明的进程中是 卓有成效的。”
泰勒《原始文化》简介
英国著名人类学家爱德华•伯内特•泰勒
的《原始文化》被公认是进化学派的经典著作。这 部著作受达尔文生物进化论的影响，在书中追溯了人 类从野蛮状态到文明状态的进化过程，描述了原始人 如何运用理性去解释他们尚不能了解的自然和人类事 物。全书展示了泰勒关于原始生活与现代生活关系的
中心思想，艮叶野蛮和文明作为一种类型的低级和高级 阶段是
互相联系的”。
泰勒的进化论可分为蒙昧、野蛮和文明三个阶段。
每一阶段是前一阶段的产物，又对未来阶段的形成起 着巨大的影响作用。泰勒通过收集大量资料，分析全 世界数百个不同社会的情况，最后得出结论，即人类 社会的进化与体质的进化相似，经历了由简单到复杂 的过程。泰勒的思想对后世影响较大的有以下几点： 万物有灵论。在各种文化现象中，他主要注意的是精 神文化，特别是宗教信仰的产生与发展；文化残存说。 即旧有的文化既可以保留在较新的文化中，同时又是 过去的见证；提倡文化科学。以丰富的民族志资料， 运用文化比较作为
研究的基础；统计研究法。在民族学的调查上，他 是最先主张使用统
计方法的，并使这一研究趋向科学的手段。
《原始文化》中，采用了自然科学的进化论的研究 方法和比较研究法，根据大量的现实材料，着重研究 了原始社会的精神文化特别是
宗教信仰的产生的发展。
在《原始文化》中，神话论占有相当重要的地位。
泰勒正确的说明了深化的本质及其产生时代。他首先 肯定了神话的一种虚构，而这种虚构又是以现实为基
础的。他反对把神话当作纯粹的历史，也认为
不能只靠推测来解释。
万物有灵观是泰勒在起《原始文化》中最重要的理 论建树。泰勒根据大量的民俗学、民族学资料总结出 了这一理论。他第一次完全根据现实的资料来研究宗 教的起源及其历史发展，这使宗教及宗教史的
研究向前跨进了一大步。
《原始文化》中，艺术资料非常丰富，