高二历史必修三《宋明理学》教案.doc

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高二历史必修三《宋明理学》教案
教案【一】
教学准备
教学目标
教学目标：
知识与能力：
了解宋明理学的代表人物及其主要思想观点。分析宋明时期儒学的新发展及其对社会生活的影响。培养学生理解古代思想家主要学术观方哲学，不仅深刻地影响了中国的传统思想文化，而且还远播海外，如李朝时期的朝鲜、德川时代的日本，"朱子学"在政治领域和思想文化领域都拥有举足轻重的地位，产生相当大的影响。
①天理与三纲五常的紧密联系，提出天理就是作为道德规范的三纲五常，强调"存天理，灭人欲";
②"格物致知"的深化："物"的概念
"物"，指天理、人伦、圣言、世故。"格物致知"的目的在于明道德之善，而不是求科学之真。
【归纳总结】
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4、程朱理学在当时产生的影响
(1)适应了统治阶级的需要，南宋以后成为官方哲学。
(2)《四书章句集注》成为后世科举考试的教科书。
(3)学术思想流传海外，在日韩形成"朱子学"。
(4)用三纲五常维系封建*制度，压抑、扼*们的自然欲求。(儒学士大夫积极维护封建统治秩序，还致力于社会道德教化工作)
三、陆王心学：
1、代表人物：陆九渊(南宋)王阳明(明朝)
2、陆九渊的"心学"主张
①把"心"作为宇宙万物的本原，提出"心"就是"理"的主张;
②强调"宇宙便是吾心，吾心即是真理"，认为天地万物都在心中;
③认为穷理不必向外探求，反省内心就得天理。
过渡：明初，为了强化思想统治，朱元璋和明成祖大力提倡程朱理学。从此，程朱理学成为官方统治思想。明中叶，明朝的封建统治出现了严重的政治危机，王阳明认为程朱理学崇尚空谈，不务实际，遂继承与发展了陆九渊的心学，以克服人们心中的"私欲"，挽救封建社会的政治危机。心学蔚然形成一代学术思潮。
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3、王阳明的"心学"主张
(1)王阳明"心外无物"、"心外无理"
(2)"致良知""知行合一"
王阳明的"心即理"、"致良知"、"知行合一"都是要强调道德的自觉和主宰性。
【归纳总结】
【合作探究】4：宋明理学的特点：
①儒学进一步思辨化。
与先秦、汉唐儒学不同，宋明理学的一个突出特点就是其思辨性。佛教传入中国以后，其所具有的哲学思辨性深深吸引了中国的知识分子，也刺激了中国本土思想道家和儒家的发展。其中，道家借鉴佛教的宗教内容和形式，反应更为敏捷而迅速。相对而言，儒学的应变能力则要差得多。有唐一代，儒学中的有识之士如韩愈等，就已经意识到儒学面临着外来佛教和本土道教(尤其是佛教)在文化上的严重挑战。
宋明的理学家们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果，一方面在传统儒学中寻找能够利用的因素，例如被称为"五经之首"的《周易》、《孟子》与《中庸》中关于"性"与"天"的内容。利用这些外来的和传统的文明成果，在消化吸收的同时，他们创造性地提出了许多富有特色的儒学概念，并给予系统的哲学论证，如周敦颐的"无极"、邵雍的"太极"、张载的"太虚"、二程和朱子的"天理"、王荆公和二苏的"道"、王阳明的"心"等。传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系终于变成了哲学理论体系。就此而言，它体现着宋明理学家们融合创造的哲学智慧。
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②更加强调*道德为思想核心。
理学家们标榜自己的学说为"实学"、"实说"，批评佛老的学说以及汉唐的章句之学和讲求诗词歌赋的词章之学为"虚学"、"虚说"。虚实之别，就在于是否讲求义理。理学所强调的义理，实质上也就是儒学的*道德学说，它包括儒家所提倡的*道德理学家所强调的义理，就其内容而言，与汉代董氏的儒学相比，其重点不在政治哲学上，而在*道德上;与先秦的儒学相比，其对*道德的阐述，更侧重于哲学的表达。
宋明理学家在儒学的*道德学说上，提出了一系列非常有逻辑层次的哲学范畴和理论结构。无论是理学哲学各种各样的本体论、作为道德基础的人性论、"存理去欲"或"存心去欲"的修养论、"格物"或"格心"的认识论、成贤成圣的境界论、由修齐而治平的功能论，均是以*道德为核心内容。
③更多吸收了佛、道因素。
宋明理学作为儒学发展的一个阶段，它带有明显的佛学化的特点。宋明理学的佛道化表现为三个方面，其一是吸收借鉴佛教与道教的形而上学，建构儒学的*道德形而上学，其二是借鉴佛道二家的传教谱系，创立儒家学说的传道体系，即儒学的"道统"，其三是把佛、道的禁欲主义思想吸收进来，把它作为理学的核心思想，提出了"存天理，灭人欲"的道德主张。
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【合作探究】5：程朱理学与陆王心学有什么异同?
共同点：(1)内容相同：都是儒学的表现形式，都继承了孔孟"仁""礼"的思想，都认为世界本原是"理"。
(2)影响相同：①