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高二历史必修三课件：《宋明理学》
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教案【一】
教学准备
教学目标
教学目标：
知识与能力：
了社会后期影响的哲学家、经学家。朱熹的学问渊博，
于学无所不窥，他以继承二程＂洛学＂为己任，广泛吸收了周敦颐、张载、邵雍等北宋理学家的思想养分， 成为理学的集大成者。 他的学说构建起一个规模庞杂而又不失缜密精致的思想体系。 他死后不久， 地位开始日渐上升， 最终成为配享孔庙的＂孔门十哲＂之一， 而其在历代儒者中的地位及实际影响仅次于孔子和孟子。其思想学说从元代开始成为中国的官方哲学， 不仅深刻地影响了中国的传统思想文化，而且还远播海外，如李朝时期的朝鲜、德川时代的日本，＂朱子学＂
在政治领域和思想文化领域都拥有举足轻重的地位，产生相当大的影响。
①天理与三纲五常的紧密联系， 提出天理就是作为道德规范的三纲五常， 强调＂存天理，灭人欲＂；
②＂格物致知＂的深化：＂物＂的概念
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＂物＂，指天理、人伦、圣言、世故。＂格物致知＂的目的在于明道德之善，而不是求科学之真。
【归纳总结】
、程朱理学在当时产生的影响
（1）适应了统治阶级的需要，南宋以后成为官方哲学。
（2）《四书章句集注》成为后世科举考试的教科书。
（3）学术思想流传海外，在日韩形成＂朱子学＂。
（4）用三纲五常维系封建 * 制度，压抑、扼 * 们的自然欲求。（儒学士大夫积极维护封建统治秩序，还致力于社会道德教化工作）
三、陆王心学：
、代表人物：陆九渊（南宋）王阳明（明朝）
、陆九渊的＂心学＂主张①把＂心＂作为宇宙万物的本原，提出＂心＂就是＂理＂的主张；②强调＂宇宙便是吾心，吾心即是真理＂，认为天地万物都在心中；③认为穷理不必向外探求，反省内心就得天理。
过渡：明初，为了强化思想统治， 朱元璋和明成祖大力提倡程朱理学。 从此，
程朱理学成为官方统治思想。明中叶，明朝的封建统治出现了严重的政治危机，
王阳明认为程朱理学崇尚空谈， 不务实际， 遂继承与发展了陆九渊的心学， 以克服人们心中的＂私欲＂， 挽救封建社会的政治危机。 心学蔚然形成一代学术思潮。
、王阳明的＂心学＂主张
（1）王阳明＂心外无物＂、＂心外无理＂
（2）＂致良知＂＂知行合一＂
王阳明的＂心即理＂、 ＂致良知＂、＂知行合一＂都是要强调道德的自觉和主宰性。
【归纳总结】
【合作探究】 4：宋明理学的特点：
①儒学进一步思辨化。
与先秦、汉唐儒学不同， 宋明理学的一个突出特点就是其思辨性。 佛教传入中国以后，其所具有的哲学思辨性深深吸引了中国的知识分子， 也刺激了中国本
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土思想道家和儒家的发展。 其中，道家借鉴佛教的宗教内容和形式， 反应更为敏捷而迅速。相对而言，儒学的应变能力则要差得多。有唐一代，儒学中的有识之
士如韩愈等， 就已经意识到儒学面临着外来佛教和本土道教 （尤其是佛教） 在文化上的严重挑战。
宋明的理学家们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果， 一方面在传统儒学中寻找能够利用的因素，例如被称为＂五经之首＂的《周易》 、《孟子》与《中庸》中关于＂性＂与＂天＂的内容。利用这些外来的和传统的文明成果，
在消化吸收的同时， 他们创造性地提出了许多富有特色的儒学概念， 并给予系统
的哲学论证，如周敦颐的＂无极＂、邵雍的＂太极＂、张载的＂太虚＂、二程和
朱子的＂天理＂、 王荆公和二苏的＂道＂、 王阳明的＂心＂等。 传统儒学经由理
学家们的改造， 道德信条式的理论体系终于变成了哲学理论体系。 就此而言，它
体现着宋明理学家们融合创造的哲学智慧。
②更加强调 * 道德为思想核心。
理学家们标榜自己的学说为＂实学＂、 ＂实说＂，批评佛老的学说以及汉唐的章句之学和讲求诗词歌赋的词章之学为＂虚学＂、 ＂虚说＂。 虚实之别，就在于是否讲求义理。理学所强调的义理，实质上也就是儒学的 * 道德学说，它包括儒家所提倡的 * 道德理学家所强调的义理，就其内容而言，与汉代董氏的儒学相
比，其重点不在政治哲学上，而在 * 道德上；与先秦的儒学相比，其对 * 道德的阐述，更侧重于哲学的表达。
宋明理学家在儒学的 * 道德学说上，提出了一系列非常有逻辑层次的哲学范
畴和理论结构。 无论是理学哲学各种各样的本体论、 作为道德基础的人性论、 ＂
存理去欲＂或＂存心去欲＂的修养论、 ＂格物＂