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[历史人类学] 历史人类学名词解释

　　历史人类学
　　第一章 导论
　　一、历史人类学的定义：
　　定义一：历史人类学即人类学的“历史”，也就是将文化概念放到过程中去考察，也可以说从文化的角度考察历史。
　　定义二：历史人史论述产生和发展的过程从某种意义上来说也是历史编纂学诞生的过程。从历史学的理论层面来说，历史论述行为是指人们为了某种已知目的或未知而又实现了的目的进行的论述。通过这种论述，过去形成的精神和物质产物由语言文字传播给听者或读者，从而同步为新的历史发明提供可靠的参照和驱动力。在现代意义上，古代西方的历史论述，根据论述动机的不同样大体可分为神话，史诗、谱系及传记，编年史和叙事史三类。
　　进入20世纪以来，西方历史学呈现出五颜六色的多样性态势，它不再像以往的历史论述那样以描写人物形象、战争过程、国家演变、民族精神为主，而是以分析替代描述，于是经济的涨落、社会的变动不断、物质生活措施和精神状态的关联等等问题成了历史研究关注的核心。因此通观20世纪西方历史学的核心成就就在于分析、解答多种多样的问题。这种态势的发展引起整个西方历史论述范式的变革。
　　1. 范式转型：从老式叙事史学到现代问题史学。自古希腊时期西方历史学诞生以来，历史学就肩负着一种实用的功能。
　　近代此前→历史论述在功能上要服务于道德垂训和知识娱乐
　　近代社会转变的加速→国家或集体
　　现代社会→理解现实的生成解释社会的疑问
　　特性：
　　第一，老式历史论述以描述个体的生命历程为已任，它以自然时间为标尺，从生命的诞生描述到生命的终结，这是一种按事件发生顺序而进行的论述，因此可称为发生型论述。
　　第二，老式历史论述旨在描述具有明显意图的人的行为，而现代历史论述注重分析导致人们采用故意识行动的潜在因素。
　　第三，以问题为论述中心的现代历史论述将自己施展才干的领域扩大到人类社会生活的各个方面，经济、政治、宗教、思想、人口、平常生活措施等领域所有进入了专业历史学家的视野；而以具体的人和事为核心，注重人行为动机的老式历史论述不得不将自身局限在机会体现个人能力的政治、军事舞台。
　　2．范式嬗变：老式历史论述和现代历史论述的融合
　　随着现代历史论述范式的成熟、发展和普及，它的缺陷也逐渐显露出来，其一，现代历史论述过度注重整体而缺少对个人的关怀；其二，运用这种论述范式的某些历史学家没有完全清除老式历史论述范式的弱点，从而使自己的研究达不到规定。即体现出个人的消失和一种对老式历史论述范式的全面敌意。
　　新的叙事史——历史人类学产生的又一种学术渊源：
　　新的叙事史将把人放置在历史论述的中心，而充足运用新史学的多种功能，为被论述的人提供一种翔实的历史背景，指出历史给她的制约，并结合她的自由意志对历史事件进行合理的解释。这是历史人类学产生的又一种学术渊源。
　　综上所述，西方历史论述范式的转型和嬗变，虽然所有有不同样的时代背景和动机，但以人为本的价值取向，却是和人类学的学科主线价值取向相吻合的。因此，西方历史论述范式的转型和嬗变可以说是历史人类学的渊源。
　　二、心态史的崛起和历史人类学的渊源关系
　　1、什么是心态史？芒德鲁界定说：所谓心态史，就是“重建那些表达集体心态的态度，言辞和沉默。”
　　2、“人类学转向”是新论述史的形式之一。“人类学转向”在某种限度上是一种辨证用语，指的是历史学家如何从老式上关注特定政治权力人物的思想何行动的政治史，转而关怀哪些不具赫赫事功之人的态度和信奉；亦即“民众史”的一种形式，且受到法国“心态史”的强烈影响。
　　3、心态史关怀的是，“重建那些表达集体情感的态度、言词和沉默”
　　三、人类学的发展和历史人类学
　　历史人类学的产生固然离不开人类学自身的产生和发展。从某种意义上来看，历史人类学的浮现还应归功于18, 19世纪之交发展起来的人类学。
　　由于人类学对人类社会观测的独特视角，它既从人类社会普遍活动规律上，又从对具体文化进行田野考察的基本上来观测人类社会；由于其不久建立起来的一整套的科学措施，通过具体的田野考察而得来的大量例证，特别是由具体抽象出一般时所不可避免地使用的比较措施，它的触角不久地伸进了社会科学的各个领域。
　　人类学为历史学打开了新的研究领域，为冲破老式史学提供了武器，从而在那些始终被作为政治史、事件史的点缀的风俗习惯中找到历史发展的更深刻的动因。历史人类学对研究各个不同样文化、不同样文明发展阶段的人类生活，涉及人类的婚丧嫁娶、衣食住行及其观念更具有特别的意义。由于缺少文献记录等因素，我们对中世纪农村社会的结识是有限的、模糊的，而近现代有关农村社会的完整记录及农村中残存的遥远时代的风俗习惯和技术等，构成了一幅农村社会的明晰的图景，为我