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历史人类学
第一章导论
一、历史人类学的定义:
定义一:历史人类学即人类学的“历史”,也就是将文化概念放到过程中去考察,也可以说从文化的角度考察历史。
定义二:历史人类学还是历史学与人类学碰撞并相结合产生的,也就是历史学家采用人类学家的研究方法、视觉、思路来考察历史现象。
自身观点:是一种方法论,即运用人类学的理论和方法研究历史问题。
二、历史学的人类学转化
文化相对论:每一种文化都具有其独创性和充分的价值﹐因此﹐在比较各民族的文化时﹐必须抛弃以西方文化为中心的“我族文化中心主义”观念。每个民族的文化时常会有象征该民族文化中最主要特征的“文化核心”。
三、方法的指导:
人类学研究的基本材料较少是文字的,而常常是一些形象的实物和口头材料,因此,历史学可从人类学那里学到这类非文字材料的收集、分析、解释的宝贵经验。
比方说,民族志学对于巫术的历史研究有无比的价值,使历史学者可以探讨赋予巫术审判生命力的那些社会、政治、性和心理学上的问题,或者探讨工艺技术或阅读书写能力有限的社会的魔术信仰和宗教习俗的融合。同样的,人类学的各种看法,有助于了解和区分近代早期诸社会的宗教激情和分隔有助于区别平民和高尚阶级的文化差异——时空、闲暇、工作和家庭生活的差异。
四、人类学的历史化:
人类学是未下苦工的历史学,而历史学则是不用头脑的人类学。”“所谓人类学家下苦功不够,是说对史料的搜集和分析浅尝辄止,不求甚解,以建构理论为兴趣,史料成为理论的附庸。这种态度早已为中国人类学家所抛弃。而当人类学家尝试了解各种不同的社会过程的时候,他们就必须去了解,各种社会体系、社会制度、社会角色、社会价值观念及其关系互动,如何在一段悠长的时间中实际运作;而这样做,又要求人类学家考虑到真实的时间流逝,考虑所谓“历史”,以增加学术的深度。
五、历史人类学与历史学的关系
在人类学与历史学的互动整合中,历史人类学仍然坚持人类学的原则。四原则:
1)它主要是从事跨民族,或者说跨文化的研究;
2)它经常是从事共时态的社会研究;
3)它的立场、观点一贯坚持相对主义;
4)它的研究思路立足于跨学科的综合研究和全方位的整合性分析。
因此,历史人类学不同于历史学,它与历史学既有区别又有联系:
1、历史学研究总是以不同时代留下的文献典籍为资料来源,而人类学则主要凭借共时性的田野调查资料为研究对象。
2、历史学研究总是以明确可考的人物与事件作为关注的中心,意在剖析人物的历史作用和功过、事件发生的来龙去脉、典章制度的沿革变迁,以及上述各项内容在当代的延伸和影响。
3、历史学研究需要将个人与事件进行极其明确的时空定位,而且定位越准确越好。
4、历史学研究结论的形成,完全有赖于对文献资料的直接比较与分析,因而不容许在现存文献资料以外,凭借推理去讨论无文献凭据的历史内容,无论这样的内容在情理上有多大的可靠性,在历史学研究中都不能得到公认。
总之,历史人类学并不拒绝使用历史文献,但不把历史文献视为唯一的资料来源;它仅追求特定文化的真实,而不苛求事件与人物的真实;它需要确认研究对象的时空域,但不苛求具体的时空定点;它仅仅是把文化人类学的共时态研究规范移植到不同的历史时期、不同的古代民族中去。
联系:尽管二者之间有区别,但历史人类学与历史学仍然存在着许多不容忽视的联系。一方面,历史学家对文献文本的校勘、考订、注释可以被历史人类学家直接借用。历史学家揭示的历史事实可以成为历史人类学重现特定时段、特定历史文化的依据。另一方面,历史人类学的研究方法与结论,可以帮助历史学家获得一些诠释史料和透视文本记载的独特视角与方法。
六、历史人类学兴起的理论意义
第一,历史人类学正是新世纪社会科学各种学科交叉发展,相汇成新的边缘学科的一个范例。
第二,历史人类学拯救了历史。历史人类学具有自我反思的作用,批评传统史学中的“中心论”,研究人的“日常生活”,人们的饮食起居,姿态服饰,风俗习惯,技艺和文化。
第三、历史人类学实现了人类学的文化论与历史学的过程论的协调。
第四、历史人类学加强了人类学在中国的崛起之势。
第五、历史人类学为中国人类学的创新开拓了新的空间。
七、思考讨论题:
?你认为怎样界定更准确?
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第二章历史人类学产生的学术背景
一、西方现代历史叙述范式与历史人类学的渊源关系
历史叙述产生和发展的过程从某种意义上来说也是历史编纂学诞生的过程。从历史学的理论层面来说,历史叙述行为是指人们为了某种已知目的或未知而又实现了的目的进行的叙述。通过这种叙述,过去形成的精神与物质产物由语言文字传递给听者或读者,从而同时为新的历史创造提供可靠的参照和驱动力。在现代意