迷失之泽迷失第一季 剧照.docx

迷失之泽迷失第一季 剧照

　　在任何时代、任何社会，人们所有会有“迷失”感觉。空间的迷失、情感的迷失、精神的迷失、信奉的迷失、自我的迷失……，外在现实的一切无常、不定的天才人祸、潜伏的科技威胁，均能使人们陷入无时无刻要面对终结命运的迷失之泽迷失第一季 剧照

　　在任何时代、任何社会，人们所有会有“迷失”感觉。空间的迷失、情感的迷失、精神的迷失、信奉的迷失、自我的迷失……，外在现实的一切无常、不定的天才人祸、潜伏的科技威胁，均能使人们陷入无时无刻要面对终结命运的恐慌，产生迷失的感觉。例如，80年代乌托邦情结和90年代消费主义潮流之间的冲突，在艺术作品中常常被艺术家体现为一种心理上的伤害或迷失。近些年来浮现了大量反映内心迷失的作品，这些视觉作品是建立在心理学而不是理性的哲学层次之上，它反映的是这一代人心理构造的演化和无法释怀的失落感。
　　从心理学的角度来说，我们的个人意识是建立在极不拟定地向外延伸的无意识心理之上，我们无法拟定心理存在的范畴和其终极性质，我们也无法把握个体的存在和自我的命运。人类心理广袤的疆域远远超越了其意识的范畴，意识犹如大洋中范畴有限的、孤零的小岛，大洋则无比广阔、无比深邃，它在种类和限度上所有远远超过了人们的想象，也超过了意识把控的范畴。我们常常会受到欲望、习惯、冲动、偏见和多种多样的情结所主宰或影响，它们限制或压迫着我们道德上的自由。事实上，我们始终受到多种心理因素的威胁，我们无法驾驭我们内在的生命，它并不听命于我们的意志和意图。这种无法掌控的焦急，成为末世情结产生的根结。这种忧虑是一种自我生存的排解措施，它最后将回到混乱的迷茫空间里的物体和环境的冲突之中。天性敏感的艺术家们就像是站在险峰绝顶之上，她们面对着将来的深渊，头顶上是浩瀚的苍穹，脚底下是整个人类及其始终淌隐到原始迷雾中去的所有历史。最后她们是命中注定的孤单者，在任何时代所有是如此。由于朝着充足的自我意识每前进一步，人也就远离了那种堙没于普遍而共同的无意识中的命运。每向前迈进一步，所故意味着使自己同人群生活于其中的无意识母题相脱离。
　　天性敏感的栗子始终以来关注着性、性其他议题，而她的近作仿佛将观者带入了另一种境地，和之前《爱比死更冷》、《月亮盈亏》系列相比，近作《迷失》系列进入了一种混沌、模糊、诗意的世界。在那看不明也分不清的朦胧边界里，在那迷宫般的无垠的丛林中，在那戏剧性的狭小空间内，布满了不稳定的失落情绪，它在无限扩张的流淌的色迹中不断地漫延，扩大至整个画面，最后进入到观者的内心。站在栗子的作品前，似乎站在了主线的虚无面前，而这主线的虚无中可以生长出所有的一切。
　　栗子的新作抛弃了之前那种没有性别特性、瘦骨嶙峋的人物符号，人物形象在这里变得模糊、甚至消失，杂乱而沉闷的场景预示着某种不安的情绪，取而代之的是虚晃的人影或散落在草丛中、地板上的石膏像。凝固的瞬间在石膏像中得以永存，但在栗子的画中，这些美丽的石膏变成了消灭的工具、绝望的表达，同步它们也增长了画面色调上的对比和丰富性。她将初期对自我的寻觅转移到描绘个体对外部空间的不适和焦急上来。栗子选择《抢夺萨平妇女》雕塑中扭曲身体形象，但这个形象在她的画中被打破、截取，雕塑中紧张的氛围转化为一种神秘而不详的迷云，弥漫在宏伟的、象征着集权主义的建筑上空，似乎像某种预言，预示着将来的动乱和不拟定