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【党课讲稿】毛泽东诗词中的引经据典
　　刘勰《文心雕龙·事类》云：“明理引乎成辞，征义举乎人事，乃圣贤之鸿谟，经籍之通矩也。”引经据典是我国文学创作的一个传统，也是毛泽东写诗填词的重要手法。毛泽东善于用典，旁征博引，史籍箴言、古诗名句【党课讲稿】毛泽东诗词中的引经据典
　　刘勰《文心雕龙·事类》云：“明理引乎成辞，征义举乎人事，乃圣贤之鸿谟，经籍之通矩也。”引经据典是我国文学创作的一个传统，也是毛泽东写诗填词的重要手法。毛泽东善于用典，旁征博引，史籍箴言、古诗名句、神话传说信手拈来，或直接引用，或变通化用，不论是沿用原意，还是拓展寓意，或是反出新意，都恰到好处，浑然天成，让语言表达深沉浑厚，使作品蕴涵回味无穷。古为今用、推陈出新，既彰显出毛泽东活学活用国学经典的深厚底蕴，也洋溢着毛泽东继承发展中华传统文化的高度自觉。
引辞明理成佳句
　　“引经据典”，出自《后汉书·荀爽传》：“爽皆引据大义，正之经典。”按刘勰“明理引乎成辞，征义举乎人事”之说，用典有“用辞”“用事”之别，有“语典”“事典”之分，不外乎筛选传统文化各种元素为我所用，只是素材的来源和形式有所不同。所谓“用辞”，就是指引用前人诗文中的言语，将其融化到自己的作品之中，表情达意，言志抒怀。
　　毛泽东饱读诗书，善于运用典籍言辞或诗家名句。《水调歌头·游泳》“子在川上曰：逝者如斯夫”，出自《论语·子罕》“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜’”。《七古·残句》中“自信人生二百年，会当水击三千里”和《念奴娇·鸟儿问答》“鲲鹏展翅，九万里，翻动扶摇羊角”，源自《庄子·逍遥游》“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”。《菩萨蛮·大柏地》“雨后复斜阳，关山阵阵苍”，化用温庭筠《菩萨蛮》“雨后却斜阳，杏花零落香”。《七绝·贾谊》“贾生才调世无伦”，语出李商隐《贾生》“贾生才调更无伦”。而《七律·人民解放军占领南京》“天若有情天亦老”，是李贺《金铜仙人辞汉歌》中的成句。此类例句不胜枚举，可谓清新典雅。
　　毛泽东始终倡导文艺创作面向大众，他运用“语典”从不沉湎于“诗云子曰”，喜欢运用群众喜闻乐见的古谚、俗语、民谣等。《清平乐·会昌》“莫道君行早”，出自俗语“莫道君行早，更有早行人”，语气亲切，颇具幽默。《十六字令三首·其一》“山，快马加鞭未下鞍。惊回首，离天三尺三”，毛泽东自注：“湖南民谣：‘上有骷髅山，下有八宝山，离天三尺三。人过要低头，马过要下鞍。’”明白如话，惟妙惟肖。《水调歌头·游泳》“才饮长沙水，又食武昌鱼”，取自三国时旧歌谣“宁饮建业水，不食武昌鱼”，自然顺畅，诗意盎然。《水调歌头·重上井冈山》“世上无难事，只要肯登攀”，出自古谚“世上无难事，只怕有心人”，深入浅出，理趣横生。
援古证今动情思
　　刘勰《文心雕龙·事类》：“夫山木为良匠所度，经书为文士所择，木美而定于斧斤，事美而制于刀笔，研思之士，无惭匠石矣。”毛泽东正是这种匠心独具的“研思之士”，他学富五车，胸藏万卷，善于“用事”，工于“事典”。像刘勰所说“据事以类义，援古以证今”，是毛泽东创作的一大特色。观今宜鉴古，无古不成今。毛泽东借文化名人、历史掌故、神话传说、寓言故事说古喻今，使典故与现实结合起来，给人以知识，给人以启迪，给人以共鸣。
　　毛泽东对跌宕起伏的中国历史和博大精深的传统文化有着透彻的理解和