评析西蒙娜·德·波伏娃《第二性》中女性出路.doc

评析西蒙娜•德•波优娃《第二性》中女性
出路
摘要：波伏娃的《第二性》被称为“有史以来讨论 女人的最健全、最理智、最充满智慧的一本书”。本文立足 波伏娃《第二性》中对女性问题全面而深刻的本体论分析， 归纳波伏娃为女性如何摆脱“他者”地位
波伏娃强调经济独立的重要性，但她还指出，选举权和 职业的简单并列，也不意味着完全的解放。[2]543 —方面， 工作只是解决女性作为经济受压迫阶级的解放，而在外工作 却仍然没能免除她们在家里的繁重劳动。绝大多数工作的女 人不能摆脱传统的女性世界，她们从社会和丈夫那里没能得 到必要的帮助。也就是说，经济上摆脱了男人的女人，在道 德、社会、心理状况中并没有达到与男人一模一样的处境，
这样的平等依然只是抽象的。另一方面，社会结构并未因为 女性经济状况的改变而发生变化，这个属于男性的世界还保 留着根深蒂固的父权制烙印。反女性主义者认为，当今工作 的女人在世界上并没有取得重要的建树；而一些激进的女性 主义者则夸大了这类女人的成果，却对她们所经受的工作上 和家庭上的双重压力以及她们内心的不安却视而不见。但这 并不能说明这些工作的女人走错了路，而是她们还只是走在 途中。因此，波伏娃认为，社会制度的变更是亟须的。女人 需要社会主义制度，以便在保证她们得到和男人平等的薪酬 的同时，也使家务劳动得到平等分工。只有通过鼓励更多男 人承担家庭责任以及鼓励雇员从事更加独有弹性的工作计 划，女人才能从双重的工作负担中解脱出来。除此之外，安 全而合法的堕胎途径，可以承受的避孕措施，人工授精的有 效性，父母以及社会福利机构的支持等等也都是帮助妇女实 现自由的重要措施。 总而言之，波伏娃理想的社会 模式是，不仅仅要推翻资本主义及改变生产方式，还要改变 家庭结构，取消家庭，代之以共营生活的公社，或其他尚待 发明的新形式。：4]29这种模式苏联革命许诺过，却并没有 真正实现过，也没有给女性带来真正的平等。[2]592波伏娃 意识到这一点，但她仍然坚信，即使社会主义不足以保证两 性平等，但仍然是平等的必要条件。[4]33
四、平等中的差异
“我们不必排斥男人的世界，终究，那也是我们的世 界。"[4] 34
波伏娃在《第二性》的末尾引用马克思的话：“男女之 间的关系是人与人之间的直接的、自然的、必然的关系…… 男女之间的关系是人与人之间最自然的关系……"借此，波 伏娃指出：“为了取得最高一级的胜利，男女超越他们的自 然差异，毫不含糊地确认他们的友爱关系，是必不可少 的。” [2]599她认为，未来是一种抽象，但在两性之间会产 生一种建立在友谊、竞争、合作、友情的基础之上的肉体和 感情关系。：2]597可以看出，波伏娃对两性关系的观点是乐 观温和的。不少激进的女性主义者或者反女性主义者认为， 实现妇女解放旨在消除男性和女性的差异，使女人变得和男 人一模一样，或者甚至是使女性凌驾于男性之上。这实际上 是一种抹杀性别特征的做法。波伏娃则清晰认识到生理学对 男女两性差异的解释，认为应该“在平等中存在差异"，而 非大谈“差异中的平等”。[2]598
因此，波伏娃认为，如果女人想充分成为女人，应该尽 可能去接触男性。“女人要成为一个完整的个体，与男人平 起平坐，必须要有进入男人的世界的途径，就像男人要有进 入女人的世界的途径一样，她要有进入他者的途 径。