中国内衣发展史.ppt

上古时期的内衣: 《诗经》中记载的内衣?《国风·葛覃》:“言告师氏,言告言归。薄污我私,薄浣我衣。害浣害否,归宁父母。”(译文:告诉我家的阿妈,告诉她我要回家。快清理我的内衣,快洗浣我的外装,哪件洗呀哪件藏?我要回家看爹娘。[19] )所谓私衣,乃指隐私之衣,因为是人们贴身穿的衣服,平时不能轻易示人,古代称为“亵衣”,《说文》云: “亵,私服也。”《诗经》中说的私衣就是亵衣。上古民风淳朴,风气开放,对于野合并不斥责,因为与爱人野合,自然要注意内衣的整洁,所以才有清理、浣洗内衣的说法。?《秦风·无衣》:“岂曰无衣,与子同泽。”泽就是贴身内衣,因为穿在身上,具有吸收汗液(泽)的功能,故名。?《唐风·扬之水》:“扬之水,白石凿凿,素衣朱襮【音bó,外表】。……扬之水,白石皓皓,素衣朱绣。”(译文:清清的水呀慢慢流,白白的石儿光油油,白的内衣红袖口。)素色内衣绣上红色袖口, 注意了内衣的美化修饰。《诗经》给我们提供了内衣的资料,非常可贵。它传递了两方面的信息: 一是《诗经》反映的时代,有了这些内衣,而且色彩鲜艳; 二是这一时期的青年男女,以衣喻人,睹物思人,知道以内衣负载情感情愫。汉代以前:亵衣?“亵”意为“贴身的内衣”和“轻薄、不庄重”,可见古人对内衣的心态, 是回避而隐晦的。?《礼记·檀弓下》里写了这么个故事: “季康子之母死,陈亵衣。敬姜曰: ‘妇人不饰,不敢见舅姑,将有四方之宾来,亵衣何为陈于斯’命彻之。”敬姜是季康子从祖母,这个老太深明礼仪,孔子对她有很高评介。从这段记载可以看出,当时的妇女在去世之后,要备亵衣入殓, 不过这种女人的内衣通常是不能见人的,所以不能在大庭广众面前显露。在秦始皇兵马俑里,从秦兵马俑服装的领口就可以看到,这些武士外有铠(铠:音 kǎi)甲战袍,里边也另有衣服。汉:抱腹、心衣“心衣”的基础是“袍腹”,“抱腹”上端不用细带子而用" 钩肩”及”裆”就成为“心衣”。两者的共同点是背部袒露无后片。平织绢是汉朝常用的内衣面料,其上多用各色丝线绣出花纹图案(称彩绣), 图案多以“爱情”为主题,在当时用素色面料来制作内衣的情况是不多的。唐代以前的内衣肩部都缀有带子,到了唐代,出现了一种无带的内衣, 称为“诃子”。这也是其外衣的形制特点所决定的:唐代的女子喜穿“半露胸式裙装”,她们将裙子高束在胸际然后在胸下部系一阔带,两肩。上胸及后背袒露,外披透明罗纱,内衣若隐若现,因而内衣面料考究,色彩缤纷,与今天所倡异的“内衣外穿”颇为相似。为配合这样的穿着习惯,内衣需为无带的。“诃子”常用的面料为: “织成”,挺括略有弹性,手感厚实。穿时在胸下扎束两根带子即可, “织成”保证“诃子”胸上部分达到挺立的效果。唐代:诃子据《唐宋遗史》及《绿窗新语》等书记述,这种内衣为杨贵妃所创。杨贵妃与安禄山私通,两人颇为狂悖,无意之间安禄山的指甲误伤了贵妃的胸乳,贵妃担心被皇帝发觉,于是制诃子以遮之,后宫嫔妃未悉深情,反以为未肯露乳,觉得新奇,遂群起效之, 成为一时风俗。“诃子”的美在于藏而不露,隐而不坚。由此可见,唐代妇女戴的“诃子”,其作用不在护腹,而在掩胸。唐朝的“诃子”应当是现代女子所用胸罩的最初雏形, “诃子”作为内衣的功效也更接近今天的女性内衣—胸罩。宋代:抹胸“抹胸”穿着后“上可覆乳下可遮肚”,整个胸腹全被掩住,因而又称“抹肚”。用纽扣或带子系结。平常人家多用棉制品, 俗称土布,贵族人家用丝质品并在其上绣以花卉。单的夹的, 形式不一。元代:合欢襟蒙古族入主中原,服饰上既承袭汉制,又推行其本族制度。至元大德年间,蒙、汉间的士人之服也就各从其便了。元朝内衣称“合欢襟”或“合欢”,由后向前系束是其主要特点。元代的“合欢”,无论从形制还是名称上都很有煽情的味道。“合欢”后背坦露,以带子相连,肩部无带,穿时由后及前,有胸前一排扣子系合,或用襻(音盼 pà n)带等系束。面料为手感厚实的织锦,图案则多为四方连续。脸似芙蓉胸似玉明清时的内衣?明代女性主要内衣抹胸抹胸,围在妇女胸前的围裹,俗称“腰子”,是胸前后都有的, 即在天寒时也有上身只围此者,露出肩膀及乳上部。著名性学家高罗佩有过考证,通过对隐秘春宫图的研究,认为抹胸是一种缠绕乳房的宽布条或绣花的绸布,上抵腋下,下至肚脐明代抹胸实物出土于泰州东郊明张盘龙墓出土抹胸实物,在领、乳、背三处有三组六条细带,与文献记录吻合。脸似芙蓉胸似玉明清时的内衣?性感撩人的物什抹胸在著名言情小说《金瓶梅》中,抹胸也是一个性感撩人的物什, 似乎可以释放催情、勾魂、迷幻、放纵等情愫。一次次的诱惑, 刺激着西门官人的感官神经,将其送上快乐的巅峰,最后也要了他的卿卿性命。露菜玉酥胸无价,毛青布大袖衫儿,褶儿又短,衬香辗裙绢绫纱,通花汗巾儿袖中而边搭刺,香袋儿身边低挂,抹胸儿冲冲纽扣。(第 2回) 华说西门庆扶着妇人到房