读于丹《论语心得》之心得
《论文》我在中学时候就曾通读过了，那时候受阶级斗争为纲的影响，对孔夫子的世界观和理论抱着一种审视的态度，有些地方甚至用讥笑的眼光看。如孔夫子的“自行束樇而上，吾未尝不诲焉”,觉得迂得可以。用这样的心情读于丹《论语心得》之心得
《论文》我在中学时候就曾通读过了，那时候受阶级斗争为纲的影响，对孔夫子的世界观和理论抱着一种审视的态度，有些地方甚至用讥笑的眼光看。如孔夫子的“自行束樇而上，吾未尝不诲焉”,觉得迂得可以。用这样的心情读书，得到的收获可想而知。今年初丁检在会上推荐读《于丹论语心得》，于是在上下载了认真看，看了后，有了严肃的思考和心得。于丹是北京大学的一位女专家，她以读《论语》为引领，把高深的道理寓于生动通俗的语言中，抓住了论语的核心要义，剖析并展开来，结合我们目前的社会，很有说服力和感染力。
对《论语》重新结识的体会核心有三方面。一是把握自我，不为外界表象所困惑。 忠孝礼仪是《论语》对“士人”的基本原则和规定。此前的人一听到“忠孝”，立即肃然起敬，乃至于“流涕”。但文革后我们根据学到的理论对这些见解有了变化，对“忠”，觉得是愚忠，封建礼教的产物，“孝”是封建社会家长专制的工具，“礼”是伪善。于是，我们没有了文化行为原则，没有鉴定是非的镜子，除了法律因素外，我们的工作关系、家庭关系、同事关系、上下级关系、社会关系，如何解决好?马克思主义上没有，法律上除了基本准则外也没有。于是，种种千奇百怪的事情出目前我们身边。有些掌握了机密的国家工作人员通敌，出卖国家机密，背叛了党和人民;有的不孝敬父母，欺诈老人的钱财;生意场上，有的不讲诚信，要么货到不拿款，要么款到不发货;官场上，买官买官，拉帮结派，做部分昧着良心的事情，乃至贪污受贿。搞得来使人们对什么事情该做，什么事情不该做;什么事情是好的，什么事情是坏的，所有不能作出对的的鉴定了。其实，《论语》早就把这问题解决了，只是我们此前没有注意到而已，解决好各项关系，就是要讲求“忠孝”。对党，对国家，对事业，对领导，要“忠”;对好友，对工作，要“诚”，对父母，对老人要“孝”，对子女，对孩子要“悌”，对她人，乃至敌人，要有“礼”。把忠深深植入到心中，不是说说了事，有时候要用生命来解读，有时候要用几十年的苦难解读。西汉时苏武出使匈奴，单于爱其才，要其归顺，苏武回绝。单于为了崩溃苏武意志，将苏武发到北海牧羊，一去就是十九年。苏武“渴饮雪，饥吞毡”，没有忘掉自己的身份和使命，始终将汉武帝赐的使节拿在手上。十九年后，单于儿子即位，突发善心将苏武放归汉朝。汉武帝开始据说的是苏武已经投降匈奴，大为震怒。后来获悉真相后，很感动，动员了全京城军民出城迎接苏武。苏武仍拿着当年汉武帝赐的使节，衣着褴褛，仪态沉着，她的赤胆忠心感动了所有的人。
二是 安贫乐道，淡薄名利思想。我们工资收入不高是近年的事实，我们所有已经“习惯了”。但有的人却很不适应，有的甚至口出狂言。所谓“靠山吃山，靠树吃树”，“撑死胆大的，饿死胆小的”、“马无夜草不肥，人无横财不富”等等，言论既已如此，行为上必然浮现偏差。因此看见部分“勾兑”现象，也就不奇怪了。但任何事情所有有个度，超越了度，事物本质就发生了变化。“法律许可范畴内”、“违纪”、“违法”悬殊往往在一线间，有的人偏就爱慕在这钢丝上走，思想本源上
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