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道门太极拳之特点 道门太极拳.docx


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道门太极拳之特点 道门太极拳


  一、道家与太极      道家将在阴阳五行上着力,须向太极上专心,做父母未生以前功夫,那么阴阳五行不求运而自运。”这一切理论都在炼养实践活动中得以证明。   总之,道家炼养学所提醒的太极神静气运之机,是对探究人体生命科学的重大奉献。      二、太极拳的根在道家      太极拳作为道家“以武演道,以武人道”之法门,数千年来在道内始终隐私流传,无论在任何状况下,道家先辈都在以他独特的传法和炼法,使太极一脉持续至今,使真正的修炼者得以传承。道家太极拳与世上流行太极拳有许多不同之处,这不仅只是套路名称上和动作用法上的不同,而是他的修炼方法和目的大不一样。他是将道家内丹术与太极内功法作为修炼的方法和目的,以道家的思想理论作为指导修炼的总纲。如今世传太极拳只是太极的初级功夫,这也是当今为何不见古人太极功夫再现的缘由。太极拳白杨露禅首次在北京公开后,王公贵族出于新奇玩票,多以学练太极为时髦,杨氏父子为了应付这些达官贵人,仅教他们太极之形,不授太极之功法,使他们软绵绵的练不出什么惊人功夫来。这些太极拳后遗症从今日数千万的练拳者身上仍旧可以窥见一斑。白杨式太极拳之后,各式太极争相露世,上个世纪二十年头陈氏太极拳才出此时此刻京城。      三、张三丰与太极拳      张三丰做为道派传承中的历史地位是不容质疑的,他是道家思想承上启下的重要人物。其在内丹学与太极武学上功高盖世,无论是在道内还是在民间内家武术界,均尊张三丰为太极拳创拳始祖。武当丹士张三丰,因受火龙真人传授,习得其流传之功法,又得前人之九天功法,观鹊蛇相斗顿悟得其灵感,于是总结出内外相合,刚柔相济之太极拳,并留诗为证:“分内功夫我自知,天地玄妙有谁归。出寻龙虎来争战,又观龟蛇喜相随,唯我乾坤悟太极,混元一气精气髓”。并且记载了太极内功的源头,有诗为证:“天地即乾坤,伏羲为人祖,画卦道出名,尧舜十六母,微危允厥中,精一及孔孟,神化性命功,七二乃文武,授之至予来,字著宣平许,延年药在身,元善从复始,虚灵能德明,理念气形俱,万载永长春,心兮诚真迹,三教无两家,统言皆太极,浩然塞而冲,方正千年立,继往圣永绵,开来学常续,水火济既焉,原至戎毕字。”   这段诗不但记载着太极内功的源头系从伏羲起先,而且以后又从尧舜到老子,从老子到孔孟,这一功法还始终传至张三丰。而张三丰的前人那么是唐代许宣同等道家学者。依据近年很多有关专家学者对太极拳源流所作的考证,证明张三丰的这段表达是较为可信的(引自谭大江著《武当内家派述秘》)。   三丰祖师创太极拳并非一朝一夕之事,而是他常年修炼,日积月累之结果,是承前人之传,长期视察体验生活之果,其前传承正如他自己的诗中所言。三丰之后其传承在道内秘传为一派,在民间流传为一派,民间又分南北两派,以张松溪为代表的南派,以王宗岳为代表的北派,北派后又演化为当今流传的六大门派。民间流传一派的传承关系在许多太极拳著作中均有记叙,在此我们就不再重述,我只将道内一派源流作一记述:“祖师张三丰,名君实,字玄一,道号玄玄,辽东懿州人,生于元定丁未年(南宋理宗淳祜七年公元1247年),创始太极拳,后传邱

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  • 时间2022-06-27
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