集盛 [盛集].docx

集盛 [盛集]


　　晚唐五代上承古代，下启现代，是汉语史上的一个　可见。遵照许慎之意。“盛”是特指在祭祀的时候已经装在器皿中的黍稷。段玉裁认为不仅是容器中的食物，而且装食物的容器也可以称为“盛”，因而“盛”的适用范围就扩大了。“盛”中不仅可以承载食物，而且可以承载各种东西，并且可以形容盛载的东西丰富的样子，后来又由盛载东西的丰富之貌引申为饱满之意。这时的，读音就由原来的平声分化出去声。 　　“盛”意义开展轨迹： 　　而《说文解字》中对于“集”的说明是：“�，群鸟住在木上也。从�木。” 　　并且《说文解字》：“集，�或省。”段玉裁注：“今字作此。” 　　可见。“集”最初指的是群鸟在树上。后来所指物的范围由“鸟”延及“其他种种”，外延发生了改变，引申出“聚集、会聚”等意。 　　“集”意义开展轨迹： 　　群鸟在树上→各种东西在→起→聚集、会集 　　由以上分析可以发觉，“盛”“集”在意义的开展过程中有着相像之处。首先是适用的范围发生了扩大，“盛”由“食物”、“集”由“鸟”都扩展为“各种东西”，接着遵照这一意义的某一详细特点接着向下引申。“盛”由各种东西的“丰富的样子”引申为“饱满”，“集”由“各种东西在一起”的集聚状态引申为“聚集、会集”。 　　而佛经《东晋译经・大方广佛华严经》中每句出现的各种器皿，如银器、金钢器、众香器、玉石器、种种宝器、琉璃器：而且出现了各种装在容器中的东西，如金、香、衣、馔、蜜、宝，这些词语之前的“众”、“宝”、“上味”、“酥油”等均为修饰之用，说明说明后者的“数量、种类、质地、品种”；并且每句中均用“盛”表示装载。如：银器“盛”金；金钢器“盛”众香；众香器“盛”宝衣；玉石器“盛”上味馔；种种宝器“盛”酥油蜜及以醍醐资生之具；琉璃器“盛”众宝；由此推断“摩尼器盛集宝”一句中，“摩尼器”是器皿之称，“盛”表示盛载。而“集”如同“众”、“宝”、“上味”、“酥油”的作用，表示l聚集的状态，“宝”犹如“金、香、衣、馔、蜜、宝”同为装在器皿中的东西。并且佛经中多为诵读之便。因而，对称用语也自不待言，所以，银器/盛/金；金钢器/盛/众香；众香器/盛/宝衣；玉石器/盛/上味馔；摩尼器/盛/集宝；种种宝器/盛/酥油蜜及以醍醐资生之具；琉璃器/盛/众宝。 　　通过以上简洁分析，盖六朝时“盛”与“集”还未固定成为严密结合运用的构造。 　　但是到了唐代赵磷的《因话录》中卷一・宫部“德宗初登勤政楼”条中有：今群鸱盛集，又觉景象犹如昔时。 　　(唐)李肇《唐赋诗，公主帷而观之。 　　北宋《太平广记》中也有：唐郭暖尚升平公主，盛集文士，即席赋诗。 　　可见，“盛集”在唐已固定结合运用，并且沿用到宋明时期，那么从意义上与《词典》“盛会”参照，因为“盛”有“饱满”之意，“集”表示“聚”，无论是“群鸱”还是“文士”，“盛集”主要的意义在“集”，表示“会聚”，而“盛”主要是一种“聚”的繁多、盛大的状态，究其自身的构造而言，“盛集”属于偏正构造。 　　到了现代汉语中，“盛集”这一构造已经不再出现。而且“盛”的语素义“饱满”没有干脆留存在现代汉语中，但是。在笔记小说中由其