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[向古人借取防疫智慧]
　　古人通常把疫情的发生，归结为不顺应天道，而造成了天对人类和众生的惩处。其防控措施由设醮、纸船送瘟神等民俗，演化到对公共卫生防治的重视。
　　史料记载，南宋真德秀在泉州任职期间，鉴于泉州城内水沟湮阏岁久，[向古人借取防疫智慧]
　　古人通常把疫情的发生，归结为不顺应天道，而造成了天对人类和众生的惩处。其防控措施由设醮、纸船送瘟神等民俗，演化到对公共卫生防治的重视。
　　史料记载，南宋真德秀在泉州任职期间，鉴于泉州城内水沟湮阏岁久，淤泥恶水，停蓄弗流，春秋之交，蒸为疠疫，乃作《开沟告诸庙祝文》，兴工清理沟渠。另载，吴芾于乾道二年（1166年）知隆兴府，当地“旧有豫章沟，比久湮塞，民病途潦。公曰：‘沟洫不通，气郁不泄，疫疠所由生也。’亟命疏浚，民得爽垲以居”。
　　诸多典籍表明，防控疫情的最好方法，就是隔离。对染疫者的隔离限制视察，从秦代就已起先，以后历代都有所改进和发展。
　　《汉书·平帝纪》记载：“元始二年，旱蝗，民疾疫者，舍空邸第，为置医药。”而到了南北朝时期，则已成为制度。萧齐时，太子长懋等人曾设立了特地的病人隔离机构——六疾馆，以隔离收治患病之人。而西晋（约公元3世纪）以前的宫廷里已明文规定：假如朝廷官员家中有三人同样染上疫病，虽然表面上看起来这个官员无病，但一百日不准入官。可是，这种隔离方法推行起来并非一帆风顺，却被当时有人讥讽为“不仁”，不响应，致使疫情不断扩散。但绝大多数实行隔离的人，却安稳无恙了。到了隋代（公元5～6世纪）已设置了“疠人坊”。在这个基础上，以后历代对传染病隔离制度不断做了修正补充。如清朝曾设“查痘章京”一官职，他的职责是到各地去
检查有无天花病人，一经发觉，即强行将病人迁往很远的地方居住。以后又制定了海港检疫制度。慢慢地，传染病的隔离场所越来越完备。
　　当然，聪慧的古人，在隔离的过程中，并非消极对抗疫情，而是实行熏蒸方法。
　　由于古代人没有口罩，就靠熏蒸和香囊爱护自己的眼耳鼻口及皮肤，以免受到疫菌感染。其方法很简洁，宅在家里，实行中药熏蒸，人人佩戴中药香囊，以传统防疫的古方和茶饮，达到解热消毒的效果。
　　苏轼曾在《与王敏仲书》中提到治疗瘴疫方是：“用姜、葱、豉三物，浓煮热呷，无不效者。”沈括《梦溪笔谈》中记载的一则事例，所用治疫药物为柏叶，颇有奇妙之效……
　　古往今来，疫情的传播和扩散，与大量的人口流淌有关。《宋史·五行志》记载，南宋隆兴二年（1164年）冬，淮甸流民二三十万避乱江南，结草舍遍山谷，暴露冻馁，疫死者半，仅有还者亦死。同时，还将疾疫传染给了江南民众，是岁，浙之饥民疫死者尤众。正是人口的大量流淌，给社会带来极大的危害。
　　对此，古人提倡，顺应节气。先秦典籍《礼记·月令》讲：孟春行秋令，则其民大疫;季春行夏令，则民多疾疫;仲夏行秋令，民殃于疫;孟秋行夏令，民多疟疾。
　　曹植在《说疫气》一文讲，建安