打瞌睡.doc

打瞌睡具体操作方法: 有两种入手方法, 一是直接观心入手, 二是间接观心入手。直接观心就是完全住于警觉心; 间接观心是设置一个容易培养走神的所缘, 利用觉知心不断地把走神的念头拉回原来的所缘上。两者的共同点都是住于警觉心, 不同点就是直接观心可能会住与思维本体开悟。所以以下直接观心和间接观心就不分开来谈,统称为观心。接下来,这个反复提起觉知的过程会有三种结果:住于觉知心入定; 或者破除昏沉又达到一个清明静,这就开始了一个循环的过程,如图;或者完全失去觉知心,跟着念头走,由细昏沉步入深昏沉,即睡眠。在进入深昏沉之前, 还要经历一个细昏沉, 在这里还是有一个补救方式的, 这个方式属于间接观心, 是设置外景, 借以打破昏沉, 得到清明静或者住于外景入定,对于设置外景的要求,下图有详细说明。如果之前的实证无法做到, 最后依然堕入深昏沉的睡眠中, 也是有一个补救方式的, 就是依赖之前实证步骤中养成的觉知的习惯, 将这个觉知心带入睡眠, 在睡眠中进行无作意的实证, 无作意的觉知, 从而达到梦幻光明的定境。或者,都失败了,也是有利于解决失眠问题的。操作实例分析: (1) 师兄: 昨天整个都没有瞌睡的感觉, 特清爽。空气都不一样。特别清凉的那种感觉。有念头来也赶不走它, 我自己想, 它还是那么清明, 特别好。老师:对,这样起坐之后会感觉身心清爽,就是特别美好。师兄: 早上起来我想这一晚上都没有瞌睡, 睡一觉吧, 可就是睡不着还特精神,精神状态特别好。老师:对,这种休息比睡眠的休息好得多,很不错的。师兄:她经常这样躺着练的。老师: 这就可以, 躺着就可以, 这一关它是一个苦受, 它能打破你的乐,也就是你走的路是哪条路,走的是乐受的话就把身体这一关跳过去, 跳过去很快就达到一个比较高的境界, 就尽快的入定, 入定之后再说别的。(2) 师兄: 然后我有一个很奇怪的感觉, 就是观一观昏沉了, 但是忽然间一震, 就觉得眼前亮了, 亮了按道理应该是专注, 不过我当时昏沉的什么都不记得了,怎么会这样? 老师:不记得是得的时候反而不能突破, 这就是精进到了一定程度的时候形成一种习惯。师兄:后来我分析是因为屋里是打着灯的, 可能是之前眼睛不感光, 后来一下子感光了, 所以才会亮,可能不是专注的亮。老师:也有这种可能。师兄:眼睛是闭着的,睡觉的时候有光你也不感光老师:如果你眼睛真正是闭着的,那说明你达到一个比较高的境界。因为好多人都是在这种似梦非梦的状态中突破的, (师兄:我什么都不记得了啊)就是习惯在发生作用。(师兄:马上要开天眼了这个还有什么值得怀疑的呢) 它就是真正的突破有时就在你不知不觉间, 你觉得是似梦非梦的, 在这种情况下习惯在发生作用, 因为在那个似梦非梦时, 就是将要睡的时候, 静是不容易破的, 所以这时候唯一的就是习惯发生作用, 就是这时候悄悄的专注。师兄:专注就是在白天要勤练老师:对,勤练然后形成习惯,然后这时候能达到。师兄:然后那时候没有作意老师:对,没有作意,这像道家说的混混沌沌,杳杳冥冥。师兄:我今天一天就是这状态,不过有点晕,觉得有点催眠。老师:那就是你处于昏沉的状态。师兄:今天一下午就处在昏沉中师兄: 观这种画面的话, 睁开眼睛去观, 那种画面容易出现那种很亮的, 很漂亮, 然后在这种状态下, 一闭上眼睛, 全都变成黑暗的, 画面立马就亮起来了,而且感觉看得很清楚。老师:美好的山河大地师兄: 但是我想不应该是用眼睛去看的, 但是我感觉眼前是很清晰的。老师:对, 经常放松入静的人, 只要稍稍把眼睛睁开一点, 看到一点点的地面, 周围的境界, 用不着太长时间, 你就把这境界变了, 这仅仅是入静,你不用管它,这种静出现的时候容易破坏。这种境界也有个好处, 平时你的心很散乱, 你觉得无法静下来, 你只要稍稍睁开一点点、一丝缝, 然后就看这个境界, 很快的就达到非常美好的境界, 然后身上一下子就清凉。师兄: 如果说闭眼看到的, 就是很清晰很清晰那种景压过来, 怎么这么清晰的景啊! 就是眼睛完全闭着, 看看是不是眼睛看到, 眼睛睁开看看没有老师: 那是逐渐接近欲界定这地方, 当你稳定的处于欲界定这种地方的时候,你睁开眼,闭上眼,开天目,就完全看得见,有太阳,有阳光, 山河大地这样的境界。不见阳光的, 一律在欲界定以下, 只是说这种清晰度越来越强师兄:好像现实生活中没有这么清晰老师: 对对, 这个就是靠近那个闪烁的位置, 也就是继续在往上发展它会一闪一闪的,在这过程中马上就打开天目,真正开天目。师兄:那是必须很稳定的,不稳定一动念就出来了老师:对, 还不是非常稳定, 因为看到这些境界之后, 你免不了高兴, 因为它带有静的成分,一高兴马上就没有了。师兄:必须无作意师兄:什么时候没作意可以看到呢? 老师:向定中走,定中走就可以师兄