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欲望的消费
【摘要】通过后现代主义视角,从足球运动本体出发,揭示足球与人类自身之间所建立的隐秘性的生命对象化关系,认为足球是工业(后工业)社会人们长期处于焦虑状态下,进行个性张扬、超越自我和现实羁绊的一种解脱方式,提出了足球热的要指出的是弗洛伊德主义及西方马克思主义是支撑后现代主义理论大厦两大基石,其理论的根本特征是欲望的焦虑,充分的开放性是其理论体系明显的现象属性。
――由理性导致的非理性存在
二战后,高科技的急剧发展,导致科学技术深入到人类生活的各个领域,技术理性成为西方社会意识形态的根本特征。技术理性对社会无孔不入,“计算机”式的控制导致了人自身存在的岌岌可危的厄运。本来,科学技术高度发达的目的,是为了提高社会生产力,更大限度地保障人类日益增长的物质生活需要,可其社会化实现的结果,却是另一番的情景:生产原材料无限制掠夺致使“能源危机”时常发生;大气污染,臭氧层的破坏直接威胁着人类在地球上的存在;爱滋病泛滥……人无疑成为后工业时代的“经济动物”乃至“单向度的人”。这一切又都无疑源于人自身的欲望作用。技术理性实现了对一切的统治,单单对人的欲望的控制无能为力,甚或它对一切统治的结果,都是促使人的欲望无节制地渲泄,换句话说为了满足人的欲望要求,技术理性才要求统治一切。鉴于后工业社会人类文明发展的这种后果,后现代主义理论导致了各种各样的疗治的“妙方”,马尔库塞诉诸爱欲的升华,阿尔多诺诉诸“启蒙辨证法”无意识深处法西主义实质的批判,福柯发现了知识筹措、运行、实践背后的权力意志实质,德里达诉诸西方几千年形而上学理性中的“逻各斯”中心的结构……西方社会这些思想家、哲学家无论采用何种认知方式诉诸后工业时代资本主义文明的批判,其动机都是一致的。他们毋宁都是出自对人类欲望社会无序化失控消费,产生了一种本能的抗拒或焦虑。为此他们都不约而同地将批判的视野引向对资本主义文明本身内部的情理或反思。较之一般的社会化批判,道德性质的哭诉更显示了理论在深度与广度上犀利的穿透力。
“欲望焦虑”呼唤出口
后现代主义理论“欲望焦虑”的潜话语实质,迫使我们在观照那些具有全球性现象的事物存在本质时,首先必须考察这类事物的存在究竟在何种方式上满足或承载了人类灼热的欲望成份或内涵,于此视而不见,则无从解释这类事物如何愈禁不绝,反而风行全球。更谈不上对这类事物的观照或把握了。黄色书刊、录相、色情服务、吸毒之类的事物,无论是在发达资本主义国家,还是在第三世界的发展中国家,总之都是令政府和社会极其头疼的事物,这类事物显然与人类直接的性本能,以及人总是企图超越一切的本能欲望休戚相关,他们作为文明社会的毒素或腐蚀所产生的文明侵害与破坏,是每个有志之士都能清醒地意识到的,所以他们才象过街老鼠一样,惹及全球共同的义愤、谴责与惩罚。作为世界第―运动足球,是否也能就后现代主义理论的“欲望焦虑”潜话语,对其所以全球性普及存在的存在本质予以完整、深入的揭示呢?

三、足球――工业(后工业)时代民众的狂欢

在后工业时代,足球势必也要成为商品进入市场流通领域,足球的买主即观众对其购买的产品――足球如是的疯狂痴迷,既可因为输球诱发两国之间爆发一场战,也可以因为赢球安定国内政治秩序,减低社会犯罪率,大有一球可以兴邦又可