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封建帝王评价
一帝王形象制造需要“主体意识”的参和
在众多文学喜好者中，有的学者认为摘要：历史题材的文学创作是“双声话语”，既要历史的真，又要艺术的美。这样说自然是对的，但还不够。实际上历史题材的文学创作是“三声话语2
封建帝王评价
一帝王形象制造需要“主体意识”的参和
在众多文学喜好者中，有的学者认为摘要：历史题材的文学创作是“双声话语”，既要历史的真，又要艺术的美。这样说自然是对的，但还不够。实际上历史题材的文学创作是“三声话语”，除历史的真和艺术的美之外，还必需有作家或编导的主体意识。所谓主体意识，差不多就是胡风所说的“主观战斗精神”。我还认为这第三种声音，并不是可有可无的，而是剧本的内在的灵魂。诚然，我们看重历史的真（可信），艺术的美（好看），但是历史的真和艺术的美如何才能达到呢？这就有赖于作家的自身思想情感介入和参和。历史的真，不是现成的东西，尽管有各种历史著作作为依据，但那是后代的历史学家追忆的东西，其中的偏见几乎到处可见，有意的的增加，刻意地忽视，甚至有意的歪曲，都是可能的。所以有的学者把原本原貌历史的叫做“历史1”，而把历史著作中所呈现的历史叫做“历史2”。作家不行能面对几百年前、几千年前的“历史1”。在我看来，就是大家全都赞扬的司马迁的《史记》，其中也有不少的虚构和假定，美化和丑化，选择和摈弃，增加和忽视，隐藏和突显，否则那些人物对话他是从何得来的？莫非他司马迁真的听到了几百年前他笔下人物的对谈了吗？这是不行能的。那么如何尽可能（我只说尽可能）接近历史的本真原貌呢？这就要靠作家主观思想情感的介入和参和，设身处地，感同身受，感人物之所感，想人物之所想，做人物之所做，选择那些应当选择的，摈弃那些应当摒弃的，补充那些必需补充，删改那些必需删改的……，这样，或许更能接近历史本真。艺术的美更要作家主观思想感情雨露的浇灌，假如没有作家思想感情雨露的浇灌，照实地描写，或奇异地描写，不论描法如何创新，都不行能把读者需要的艺术的美呈现出来。从这个意义上说，作家的“主体意识”力气重于历史的真和艺术的美的力气，它不能不是历史文学中的另一重声音。
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值得作者们关注的是，在写古代帝王生活的时候，也要有主体意识的介入，即对帝王及其生活进行评价。把某帝王的所谓千秋功罪做平列式的排列，堆砌各种资料，拼凑各种细节，虚构具体的场景，东拉西扯，万般铺陈，这都是无济于事的，或没有意义的。重要的是主体意识的灌注，给帝王一个中肯的评价。把某帝王的真实还给历史。这种经过作家主体意识参入的历史，我们似乎可以叫作“历史3”。帝王的真实不在历史1，由于这样的历史本真无从追寻；也不在历史2，这仅是历史家的历史。唯有具有作家主体意识参予的历史3，才是历史文学所需要的历史真实。
二帝王形象需要“最现代的思想”的评价
在1859年马克思给了拉萨尔一封信，信中谈到了拉萨尔写的历史题材的剧本《》创作的得失。马克思认为拉萨尔对于济金根贵族们隐藏着的旧的帝国和强权的幻想，描写得太多，“占去了全部留意力”，而“农夫和城市革命学问分子的代表（非凡是农夫的代表）倒是应当构成特别重要的乐观的背景。这样，你就能够在更高得多的程度上用最朴实的形式恰恰把最现代的思想表现出来”。马克思这段话对我们是有启发的。非凡他要求