《孝经》：广至德章到丧亲章原文和解释
广至德章
子曰:君子之教以孝也，非家至而日见之也。教以孝，所以敬天下之为人父者也。教以悌，所以敬天下之为人兄者也。教以臣，所以敬天下之为人君者也。《
《孝经》：广至德章到丧亲章原文和解释
广至德章
子曰:君子之教以孝也，非家至而日见之也。教以孝，所以敬天下之为人父者也。教以悌，所以敬天下之为人兄者也。教以臣，所以敬天下之为人君者也。《诗》云:”恺悌君子，民之父母。”非至德，其孰能顺民如此其大者乎!
【解释】孔子说∶君子教人以行孝道，并不是挨家挨户去推行，也不是每天当面去教育。君子教人行孝道，是让天下为父亲的人都能得到敬重。教人以为弟之道，是让天下为兄长的人都能受到敬重。教人以为臣之道，是让天下为君主的能受到敬重。《诗经·大雅·酌》篇里说∶”和乐平易的君子，是民众的父母。”不是具有至高无上的德行，其怎么能使天下民众服从而如此宏大呢!
广扬名章
子曰:君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌，故顺可移于长。居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。
【解释】孔子说∶君子侍奉父母亲能尽孝，所以能把对父母的孝心移作对国君的忠心;奉事兄长能尽敬，所以能把这种尽敬之心移作对前辈或上司的敬顺;在家里能处理好家务，所以会把理家的道理移于做官治理国家。因此说能够在家里尽孝悌之道、治理好家政的人，其名声也就会显扬于后世了。
谏诤章
曾子曰:若夫慈祥尊敬，安亲扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎?
子曰:是何言与，是何言与!昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下;诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国;大夫有争臣三人，虽无道，不失其家;士有争友，则身不离于令名;父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不行以不争于父，臣不行以不争于君;故当不义，则争之。从父之令，又焉得为孝乎!
【解释】曾子说∶像慈祥、尊敬、安亲、扬名这些孝道，已经听过了天子的教导，我想再冒昧地问一下，做儿子的一味遵从父亲的命令，就可称得上是孝顺了吗?孔子说∶这是甚么话呢?这是甚么话呢?从前，天子身边有7个直言相谏的诤臣，因此，纵使天子是个无道昏君，他也不会失去其天下;诸侯有直言谏争的诤臣5人，即便自己是个无道君主，也不会失去他的诸侯国地盘;卿大夫也有3位直言劝谏的臣属，所以即使他是个无道之臣，也不会失去自己的家园。一般的读书人有直言劝争的朋友，自己的美妙名声就不会丢失;为父亲的有敢于直言力争的儿子，就能使父亲不会陷身于不义之中。因此在遇到不义之事时，如系父亲所为，做儿子的不行以不劝争力阻;如系君王所为，做臣子的不行以不直言谏争。所以对于不义之事，肯定要谏争劝阻。假如只是遵从父亲的命令，又怎么称得上是孝顺呢?
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