关于费尔巴哈提纲.doc

对于费尔巴哈提纲
对于费尔巴哈提纲
对于费尔巴哈提纲
对于费尔巴哈的提纲
以前的一切唯物主义的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或许直观的形式去理解，而不是把它们看作感性的人的活动看作实践去理解，不克思所说的环境是指人们在社会生活中的物质关系即生产力和生产关系。
1、旧唯物主义走开实践议论人和环境。教育的问题，只能走向自己的反面。旧
唯物主义只看到了社会环境决定人，而忽略了人也作用于社会环境。他们没有从实践的角度思考问题，所以未看到人与环境、人与教育的关系是实践基础上的双向关系，片面强调了社会环境和教育制度对人的作用和影响的一面。
2、强调环境的改变和人自己改变的一致，只能被合理地理解为革命的实践。只
有把实践观引入历史观，才能科学合理地解决人与环境的关系。人创建环境，同样环境也改变人。人存在于一定的环境中，并为环境所影响，但人不是消极被动地接受环境的影响，而是在实践中能动地改变着环境。
综述，这一条批判环境决定论，说了然实践对环境和教育的改造作用，以及改造主观世界和客观世界的一致性。表示了马克思主义哲学与旧唯物主义在历史观上的根本区别。
“费尔巴哈是从宗教上的自我异化，从世界被二重化为宗教世界和世俗世界这
一事实出发。他做的工作是把宗教世界归于它的世俗基础。可是世俗急促进自己从自己中分别出去”
解析费尔巴哈的宗教观的价值和限制，揭露宗教产生的社会本源和最终消灭宗教的正确途径。
1、费尔巴哈把宗教世界归结于其世俗基础，但未能找到产生宗教的社会本源和除去宗教的真切途径。他认为上帝是人的本质的“自我异化”，上帝的本质可是是人的本质的空幻反应。因此，马克思认为费尔巴哈的一个重要贡献就是
揭穿了宗教的奥密，把宗教世界归结于它的世俗基础可是只停留在人的自然性和人的心理层面探讨宗教的本源，而未进一步从现实社会的矛盾中寻找宗
对于费尔巴哈提纲
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教的基础，因而没有找到产生宗教的真切本源和消灭宗教的真切途径。
2、宗教产生的社会本源是世俗基础的自我分裂和自我矛盾。宗教是社会阶级矛盾和压迫的产物。严格意义上的宗教是在阶级社会中产生的，在阶级社会中，阶级压迫和阶级剥削组成了社会的基本事实，被压迫阶级找不到自己受累的
真切原因就只能诉诸宗教。
3、除去宗教的根本途径是变革产生宗教的世俗基础。马克思指出，宗教既然是社会阶级矛盾和阶级压迫的产物，那么就应当对宗教的社会本源——私有制和剥削制度进行批判。同时，这种批判还不能只是限于理论斗争，应当把对宗教的批判上涨到政治的批判，把反宗教的斗争，引向用革命的手段推翻私有制和剥削制度。
4、综述费尔巴哈对宗教的批判和揭穿是他特别重要的成就。而马克思对他宗教观的解析揭露了宗教的奥密，并揭露了他只是停留在认识论原因上，并未进
一步揭穿宗教产生的社会本源。在此解析上提出马克思主义宗教观，联合《黑格尔法哲学批判导言》中的宗教问题解析，告诉我们要破除思想限制的领域，透过社会生产中的现实来解析制度上的问题。不要让宗教的想象世界阻挡社会真切的变革力量。
“费尔巴哈不满意抽象的思维而喜欢直观，可是他把感性不是看做实践的人的感性的活动。”
揭穿费