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汪曾祺《受戒》原文阅读及赏析
《受戒》
汪曾祺
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明海出家已经四年了。
他是十三岁来的。
这个地方的地名有点怪，叫庵赵庄。赵，是因为庄上 大都姓赵。叫做庄，可是人家住得很分散，这里两三 家，那里两三家。一出门，远远可以看戏一样，完全一样哎。连用 的名词都一样。舅舅说，念经：一要板眼准，二要合工 尺。说：当一个好和尚，得有条好嗓子。说：民国二十 年闹大水，运河倒了堤，最后在清水潭合龙，因为大水 淹死的人很多，放了一台大焰口，十三大师——十三个 正座和尚，各大庙的方丈都来了，下面的和尚上百。谁 当这个首座？推来推去，还是石桥——善因寺的方丈！ 他往上一坐，就跟地藏王菩萨一样，这就不用说了；那 一声“开香赞”，围看的上千人立时鸦雀无声。说：嗓子 要练，夏练三伏，冬练三九，要练丹田气！说：要吃得 苦中苦，方为人上人！说：和尚里也有状元、榜眼、探 花！要用心，不要贪玩！舅舅这一番大法要说得明海和 尚实在是五体投地，于是就一板一眼地跟着舅舅唱起 来：
“炉香乍熟——”
“炉香乍熟——”
“法界蒙薰——”
“法界蒙薰——”
“诸佛现金身……”
“诸佛现金身……”
等明海学完了早经，一一他晚上临睡前还要学一段, 叫做晚经，——孽葬庵的师父们就都陆续起床了。
这庵里人口简单，一共六个人。连明海在内，五个和 尚。
有一个老和尚，六十几了，是舅舅的师叔，法名普 照，但是知道的人很少，因为很少人叫他法名，都称之 为老和尚或老师父，明海叫他师爷爷。这是个很枯寂的 人，一天关在房里，就是那“一花一世界”里。也看不见 他念佛，只是那么一声不响地坐着。他是吃斋的，过年 时除外。
下面就是师兄弟三个，仁字排行：仁山、仁海、仁 渡。庵里庵外，有的称他们为大师父、二师父；有的称 之为山师父、海师父。只有仁渡，没有叫他“渡师父” 的，因为听起来不像话，大都直呼之为仁渡。他也只配 如此，因为他还年轻，才二十多岁。
仁山，即明子的舅舅，是当家的。不叫''方丈"，也不 叫“住持”，却叫“当家的”，是很有道理的，因为他确确 实实干的是当家的职务。他屋里摆的是一张帐桌，桌子 上放的是帐簿和算盘。帐簿共有三本。一本是经帐，一 本是租帐，一本是债帐。和尚要做法事，做法事要收 钱，——要不，当和尚干什么？常做的法事是放焰口。
正规的焰口是十个人。一个正座，一个敲鼓的，两边一 边四个。人少了，八个，一边三个，也凑合了。孽葬庵 只有四个和尚，要放整焰口就得和别的庙里合伙。这样 的时候也有过，通常只是放半台焰口。一个正座，一个 敲鼓，另外一边一个。一来找别的庙里合伙费事；二来 这一带放得起整焰口的人家也不多。有的时候，谁家死 了人，就只请两个，甚至一个和尚咕噜咕噜念一通经， 敲打几声法器就算完事。很多人家的经钱不是当时就 给，往往要等秋后才还。这就得记帐。另外，和尚放焰 口的辛苦钱不是一样的。就像唱戏一样，有份子。正座 第一份。因为他要领唱，而且还要独唱。当中有一大段 “叹骷髅”，别的和尚都放下法器休息，只有首座一个人 有板有眼地曼声吟唱。第二份是敲鼓的。你以为这容易 呀？哼，单是一开头的“发擂”，手上没功夫就敲不出迟 疾顿挫！其余的，就一样了。这也得记上：某月某日、 谁家焰口半台，谁正座，谁敲鼓
......省得到年底结帐时 赌咒骂娘。 这庵里有几十亩庙产，租给人种，到时 候要收租。庵里还放债。租、债一向倒很少亏欠，因为 租佃借钱的人怕菩萨不高兴。这三本帐就够仁山忙的 To另外香烛、灯火、油盐“福食”，这也得随时记记帐 呀。除了帐簿之外，山师父的方丈的墙上还挂着一块水 牌，上漆四个红字：“勤笔免思”。
仁山所说当一个好和尚的三个条件，他自己其实一条
也不具备。他的相貌只要用两个字就说清楚了：黄， 胖。声音也不像钟磬，倒像母猪。聪明么？难说，打牌 老输。他在庵里从不穿袈裟，连海青直禳也免了。经常 是披着件短僧衣，袒露着一个黄色的肚子。下面是光脚 踱拉着一对僧鞋， 新鞋他也是踱拉着。他一天就是 这样不衫不履地这里走走，那里走走，发出母猪一样的 声音：“口母
口母 ”。
二师父仁海。他是有老婆的。他老婆每年夏秋之间来 住几个月，因为庵里凉快。庵里有六个人，其中之一， 就是这位和尚的家眷。仁山、仁渡叫她嫂子，明海叫她 师娘。这两口子都很爱干净，整天的洗涮。傍晚的时 候，坐在天井里乘凉。白天，闷在屋里不出来。
三师父是个很聪明精干的人。有时一笔帐大师兄扒了 半天算盘也算不清，他眼珠子转两转，早算得一清二 楚。他打牌赢的时候多，二三十张牌落地，上下家手里 有些什么牌，他就差不多都知道了。他打牌时，总有人 爱在他后面看歪头胡。谁家约他打牌，就说“想送两个钱 给你。”他不但经忏俱通（小庙的和尚能够拜忏的不 多），而且身怀绝技，会“飞锐”。七月间