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《镜花缘》读后感
《镜花缘》读后感1
　　长篇小说《镜花缘》是写唐朝武则天当政之后，一日酒醉下旨诏令百花齐放，但因掌管百花的百花仙子不在洞中，而众仙子有恐帝皇之威，不敢抗旨，所以各自下界，之后因被玉帝知道，上天所遣，降于人间，变成女子，第一部分写武则天称帝后，勒令百花违反自然规律，严冬开放，结果触犯天帝，百花仙子被贬下界变成一百个才女，和她们身上发生的故事;其次部分则写武则天开科考试才女，录用了一百人，名次和泣红亭天书上载得分毫不差，这些才女及第后，拜见宗师，连日饮宴，赋诗嬉戏等的欢愉。
　　在这本书中，作者极力表现作为女子的才能和特点，阐释“男女同等”的先进观念。提高妇女的地位，使妇女扬眉吐气成为了这本书的写作目的之一。
　　书中一大亮点就是对“女儿国”的描写。虽不算开创性的，但却很有戏剧性，里面很多夸张的描写、和现实的对比，都尖锐深刻地指出了社会冲突所在。
　　在当时，“男尊女卑”的观念贯穿了整个社会，妇女的工作生活到处受到压迫和限制，作者将自己开明的思想和显明的观点寄寓在这些女子的行踪上，助我们了解当时的社会，也呼吁人们放弃旧思想，走入新时代。
　　在我们生活的这个社会中，虽然人们的观念较以前已经有了很大转变，但封建残余思想依旧存在，有的还很严峻，像男尊女卑的现象及男主外、女主内的思想都不同程度地存在着。我想，读罢这本书，是否能对我们有一些启发?
《镜花缘》读后感5
　　《镜花缘》，人物描绘不比“红楼”，场面铺叙不及“三国”，光怪陆离与“西游”还有距离，唯人物语言叙述见长，古往今来，天文地理，俱在其中，可谓滔滔不绝，天马行空。
　　文中巧用荒诞不经之事例讽古喻今，用虚无缥缈之人物指桑骂槐。成语及四字词语也用得不温不火，恰到好处，言简意赅，点石成金。作者运用材料，组织文字的实力也由此可见一斑。
　　书中众多古典的引用虽使作者有偷巧剽窃之嫌，但也足见其博览群书，纵观古今，腹中有墨，心中有数。
　　全书好像有两条线索，一是灭周复唐，二是众仙子的聚聚散散，荣辱成殁。作者对社会中很多丑恶现象作了尖酸苛刻的讽刺，可见其对诸如此类的剧烈不满，但总的看来，我怀疑作者有天朝自大，唯我独尊，地大物博，敢问谁何的思想。不过从“问道于盲”的事务看却也不肯定恰当。纵观全书，似乎很难找到一个反映全文的观点，或者说是主题，但或许这就是长篇小说的特点之一吧——让你仁者见仁，智者见智。
　　书中笑料甚多，但不是每一个人都会忍俊不禁，开怀大笑的，这些笑料也分着层次。书前部分游记中多数还能看懂，而后半部分众才女会面后的琴棋书画，谈笑风雅，其纷繁冗长，则使现代人不敢恭维了。
　　书中将女子作为小说的主要人物，在古代一般小说中并不少见，但其却另有特色，那就是人物众多，行色各异，但缺乏改变，刻画得有血有肉的屈指可数，多数是芳香沁人，玲珑可爱，可谓镜中月水中花，但终虚所望了。将每一个女子赋花一朵，也是作者独具匠心之处，令读者睹花思人，流连忘返，只怕到愁容满面、茶饭不想的地步，便非红颜薄命不行救了。各女名为花，而此书中之各花只讲义气，无儿女情长，不是指腹为婚，就是为感恩戴德而奉以其终，此大憾也！
《镜花缘》读后感6
　　镜花缘以百花仙子被贬下凡开头，由官场屡屡失意的唐敖，受到老神仙指引，爽性和妻舅林之洋一起出海去找寻十二名花，途中遇到各种各样的奇异国家，但是路上并未找到名花，却是各个名字中带花的姑娘。唐敖一行人歪打正着来到了仙山蓬莱，唐敖一登上蓬莱山，便不想再次堕入红尘，只想在蓬莱山上修仙养道。
　　里面有几个国家让我印象深刻，首先的就是君子易近人。商家和买家不是相互要价，而是相互加价。特殊是唐敖一行人和两个老人讲中原的事情，离开后才得知，这两个老人原来是君子易近人，那么这个国家的人民又有多么讲礼仪？
　　黑齿国，这里的人不愧为黑齿国，身上全身上下都是黑的，这还不怎么惊奇，终归人有黑的，白的，黄的。特殊是他们的牙齿也是黑的。唐敖和多九公认为这里的人这么黑，确定文化程度很低，便进学堂讲课。但是那几个学生的问题，问得多九公张口结舌，唐敖也得对书有深刻理解才能答得上。
　　白民国，这里的人比黑齿国跟进一步，连身边的一切都是白的。头戴儒巾，手拿折扇。一副翩翩君子的气派。唐敖和多九公也进到了这里的学堂，认为这里的人应当学识很高。结果那里的学堂老师简直是一派胡言！唐敖和多九公气得不行。果真人不行貌相，还不行斗量。黑齿国虽然长得黑，但博览群书，学富五车。白民国虽然头戴儒巾，一副翩翩君子的气派，却胡乱翻译论语。
　　镜花缘最终以百位仙子考得才女，回来天庭结尾，这里表现了作者认为女人并不比男人差。
《镜花缘》读后感7
　　第三部份从后五十回起先，唐小山改名唐闺臣回国应