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【时文选粹】“佛系青年”，别再浪费生命
原载 2017 年 12 月 19 日 03 版《文摘报》
作者：刘念 王钟的
这是一个新词频出的风云变化时代， 略不留意， 就会沦为 " 不知有汉， 不论魏晋 " 的桃源中 这类行为既有违中华民族奋发图强的美德， 也不符合一个社会主义大国的公民形象。正如 韩非子批评国之“五蠢” ，不劳而获， 佛系青年悲观理念也是在加快国家内耗。 基础设备完美了， 生活有了保障， 这不该是青年人不去努力的原由，而应是激励我们奋斗进步为社会添砖加瓦的
动力。二战以后一些国家 实行高福利制度， 使一部分公民不再努力拼搏， 只靠政府救援保持生活， 以致政府财政赤字增大， 现在佛系青年看似人畜无害， 实则限制了社会发展，不值得去仿效。 ( 危害性 )
梁启超曾言： “ 未来之中国，全在今日之少年 ”而假如青年人都 “佛系”了，未来中国又怎能看到希望呢？目前社会国泰民安， 足以让大部分人衣食无忧， 但假如人人苟且偷生， 只会让社会阻滞不前。 知识分子 佛系了，
优选
我们依旧依靠美国 GPS，不会有北斗导航； 农民佛系了，人人只耕一亩三分地， 不会让十三亿人都填饱肚子； 奥运健儿 佛系了，跑跑跳跳不甚走心， 不会有颁奖时国歌响起。我们说，多灾兴邦，重要的不是灾害，而是灾害
激发出人们拼搏进步、 坚韧卓越的意志。 佛系青年不是没有能力， 不是没有发展时机， 恰好是他们放弃了对更美生活的追求， 在行进路上筑就一道无形高墙。 井底之蛙不肯看到更广阔的天地， 小小斥鷃没法理解锟鹏的远弘愿向。 佛系青年，可怜亦可悲。 ( 进一步论证危害性 )
青年人应当是什么样子？不苟且， 不颓丧，有志气，有血性。有家国情怀，希望普天下人民都能享我所享；
有同情之心， 看到弱势集体想到应为他们尽一份力。 这类精神， 才与佛教理念切合， 才能彰显一个今世青年的责任与担当。
放下佛系的遮羞布， 取出青春的活力， 用双手与汗水去创建一个真切存在的极乐世界！（ 怎么做 ）
辞别“丧文化”，才能找到人生的方向
时髦的潮流老是让人难以捉摸， 好多时候， 某些观点仿佛在一夜之间就流行开来， 又在一夜之间沉静了下去，龙蛇混杂之时，很多人不明就里，就沉迷此中，盲
目地追赶起“时兴”。
这些日子， 一度在青年集体中很是流行的所谓 “丧文化”，即可纳入此类。“丧文化”最流行的时候，从
线上到线下， 各处都能看到它的身影。 交际平台上出现了许多“丧小组”，网友聊时节顺手就会发上几个“丧表情”，甚至连大街上的奶茶店，也“应景”地卖起了“丧茶”。一时间，“丧文化”大有席卷之势。
悲观悲观的 “丧” 为何会流行？很多年青人为何会被裹挟此中？它又会对年青人产生如何的影响？
优选
在“丧文化”刚才开始流行的时候，许多追捧者，
其实都是抱着一种娱乐讥讽的心态。 对年青人而言， 在生活中遭受一些压力与挫折， 在所不免， 遇挫以后的愤懑不满，和看似时兴的“丧文化”碰到一同，自然会产生一种化学反响，让其在短时间里流行开来。
现实社会， 年青人的确面对着各种各种的压力， 从校园到职场，从物质到感情，竞争堪称无处不在。充满竞争的环境下，碰到挫折