古典诗词的理解与误解（十四）.docx

古典诗词的理解与误解（十四）
 
 
钟振振
塞下曲（四首其一）
[唐]王昌龄
蝉鸣空桑林，八月萧关道。出塞入塞寒，处处黄芦草。从来幽并客，皆共沙尘老。莫学游侠儿，矜夸紫骝好。关于“从来幽并客，皆共沙尘老，
莫学游侠儿诗曰：“荆山之白玉兮，良工雕琢双环连，月蚀中央镜心穿。故人赠妾初相结，恩在环中寻不绝。人情厚薄苦须臾，昔似连环今似玦。”皆是其例。
岑参集中，凡怀念朋友的诗篇，每每在题目中明言其人，如《宿东溪怀王屋李隐者》《宿华阴东郭客舍忆阎防》《送魏升卿擢第归东都因怀魏校书陆浑乔潭》《怀叶县关操姚扩韩涉李叔齐》《潼关使院怀王七季友》《梁州对雨怀麴二秀才便呈大判官时疾赠余新诗》《青山峡口泊舟怀狄侍御》等皆是（其实这也是古人写诗的通例，不独岑参如此）。而此诗却题作《春梦》，很是暧昧。根据此题，根据诗中“洞房”“春风”“枕上”“春梦”等措辞以及全篇的风格来玩味，笔者以为它的抒情主人公仍应为女性，它还是一首传统的闺思诗。答友问
[唐]白居易
大圭廉不割，利剑用不缺。当其斩马时，良玉不如铁。置铁在洪炉，铁销易如雪。良玉同其中，三日烧不热。君疑才与德，咏此知优劣。关于此诗的主旨
王汝弼先生《白居易选集》注曰：“[答友问]友当是元稹。《元氏长庆集》有《喻宝》诗：‘莫邪（宝剑名）无人淬（蘸水磨砺），两刃幽壤铁。……圭璧无卞和（楚玉工识玉者），甘与顽石列。……镜悬奸胆露，剑拂妖蛇裂。珠玉（一作“生”）照乘光，冰莹环座热。此物比在泥，斯言为谁发？于今尽凡耳，不为君不说。与白诗一问一答，十分密合。白诗盖以要经得起锻炼考验的话勉励元稹，至大圭、宝剑之譬，则随事设喻，读者不必以辞害意。”（上海古籍出版社1980年版，第14页）
又注曰：“[大圭句]大圭是古代皇帝所执的玉质手版。形狭长而锐上，略似剑锋。廉不割，语本嵇康《卜疑》：‘廉而不割。《礼记·聘仪》孔颖达《正义》曰：‘言玉体虽有廉棱而不伤割于物；人有义者，亦能断割而不伤物，故云义也。案：廉即棱角，喻人方正；割，谓损伤别人。”（同上，第14—15页）
按：王先生所引元稹诗，见《元氏长庆集》卷二。题作《谕宝》，凡二首，此系其二，全文曰：“冰置白玉壶，始见清皎洁。珠穿殷红缕，始见明洞澈。镆铘无人淬，两刃幽壤铁。秦镜无人拭，一片埋雾月。骥局环堵中，骨附筋入节。虬蟠尺泽内，鱼贯蛙同穴。艅艎无巨海，浮浮矜瀎潏。栋梁无广厦，颠倒卧霜雪。大鹏无长空，举翮受羁绁。豫樟无厚地，危柢真卼臲。圭璧无卞和，甘与顽石列。舜禹无陶尧，名随腐草灭。神功伏神物，神物神乃别。神人不世出，所以神功绝。神物岂徒然，用之乃施设。禹功九州理，舜德天下悦。璧用充传玺，圭用祈太折。千寻豫樟干，九万大鹏歇。栋梁庇生民，艅艎济来哲。
虬腾旱天雨，骥骋流电掣。镜悬奸胆露，剑拂妖蛇裂。珠生照乘光，冰莹环坐热。此物比在泥，斯言为谁发。于今尽凡耳，不为君陈说。”它以“冰”“珠”（珍珠）、“镆铘”（宝剑）、“秦镜”（古镜）、“骥”（骏马）、“虬”（虬龙）、“艅艎”（大船）、“栋梁”“大鹏”“豫樟”（巨木）、“圭璧”（玉制礼器）、“舜禹”（上古圣贤）等圣贤、宝物为喻，说明即便是圣贤、宝物，也须依赖必要的前提和条件，才能显现光华，发挥作用。它并没有提出什么疑问，相反却是一篇极有主见的论说文字。
而白居易这首诗，则是以“大圭”（玉制礼器）与“利剑”为