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《第二性》
《第二性》这本书可以说是有史以来探讨妇女最完整、最理性、最智慧的书，一本让妇女独立的书，同时，它也是一本当代青年不可不读的经典名著。
作者：(法国)西蒙娜·德·波伏娃（1908-1986年）
类这些物是动物生活与自由生存之间的次要
中介。和次要手段惟一有关的价值是实用性，主妇就是生活在这种实用性的层面上，她没有奢望自己并不仅仅是一个对家人有用的人。但是，任何生存者都不可能满足于次要角色，因为那样手段会立刻变成目的（例如这种情况我们在政治家当中就可以看到），并且手段的价值会成为绝对价值。于是实用性就超乎真、美和自由之上，统治着主妇的天堂，她正是从这种前景出发展望整个世界的。也正是因为如此，她才采纳了亚里士多德的中庸至上，亦即平庸的道德观。人们怎么可以期望她表现得大胆、热情、无私和崇高呢？这些品质只有在自由人奋勇地穿过开放的未来、远远地超越了一切既定现实时才可以出现。女人被关在厨房或闺房里，人们却对她的视野之狭窄表示惊讶。
她的双翼已被剪掉，人们却在叹息她不会飞翔。让未来向她开放吧，那样她将不会再被迫徘徊于现在。”
女同性恋者
她是杰出的女性，她有一句名言“女人不是天生就是女人的，而是变成女人的。”可是很多人都是因为萨特而知道波伏娃的，这对一个坚持女性主义的女作家来说，多少有点不公平。从1928年两人在巴黎高师相识到1980年萨特逝世，在半个多世纪中他们共同生活、工作。波伏娃分享了萨特漫长动荡一生中的苦与乐，她能忍受萨特的寻花问柳而始终追随在他身边。波伏娃的名字总是追随着萨特的名字出现，就像1929年通过教师学衔考试时，萨特名列第一，波伏娃随列第二,她所做的一切努力和成就都很自然地被人与萨特合并在一起。尽管他们是这样紧密相连，但并不意味着波伏娃是萨特的跟从者或者附属品。
通过萨特的名字所了解到的波伏娃并不是完整的，她有自己独立的思想、独立的生活空间，她用自己的一生证明女性的独立性，从不计较这样的特立独行会给自己的感情和生活带来多么大的压力。19岁时，她发表了一项个人“独立宣言”，宣称“我绝不让我的生命屈从于他人的意志”。她常年住在小旅馆或朋友家，排斥上流社会，没有一件正规的晚礼服，很少踏进厨房，和她喜欢的男性四处旅游，喜欢在动荡与漂泊中寻找自由的空间，她绝对不把自己固定在一个地方，也绝对不把自己固定在
婚姻中。萨特在26岁的时候曾向她求婚，但被她拒绝了。她的生活和思想一直和萨特保持平等，在给予萨特自由的同时，也找到了属于自己的自由，这才是真正的独立。她以自己的成就受到单独的重视，她是20世纪杰出的女性。
西蒙娜·波伏娃
波伏娃头脑明晰、意志坚强，具有旺盛的生命力和强烈的好奇心。当她还是名不见经传的穷教师时就开始写作，决心成为名作家。由此她终身不断努力，勇往直前，沿着成功之路成为了20世纪思想界的巨星。她的写作与萨特的《现代》杂志、与存在主义运动、与妇女解放运动、与萨特伴侣和战后“介入”女思想家的身份紧密地结合起来。换句话说，她的“写作事业”与她的“生活事业”是密不可分的。正因如此，她不是传统意义上的哲学家，她没有去建树哲学体系，而选择了“哲人”的道路。这也是她与萨特的一个很重要的不同点：波伏娃写作是为了更好地感受生活，而萨特是为了更好地履行写作与思考世界的使命。波伏