道家思想老子庄子..课件.ppt

《先秦诸子名著选读》之
道家学派
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海尔的管理模式
日本的管理(团队意识,吃苦精神)
美国的管理(个性舒展,创新精神)
中国传统文化中的管理精髓
老子------学习企业战略管理
德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
（译文）：
天下的万物都是由道而产生，再由德去滋养， 由物的特性给予形体，最后再由势去定其发展位置。 所以，天下的万物无不遵从道，无不重视德。道之所以会显得崇高，德之所以会显得这么重要， 则是因道跟德从不刻意主宰万物的运作，而是任由它们自然发展。 所以道生育万物，德滋养万物，万物逐渐生长、成熟，并且繁荣而覆盖大地。 生育万物而不占有万物，滋养万物而不居功劳， 繁衍万物而不侵扰万物。这是最上等之德行。
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【老子】无为而治
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通观五千言的《老子》，我们可以发现，《老子》的主张是清静无为，其政治管理主张是“无为而治”。
　　在《老子》这部书里，其政治法律思想的理论逻辑是：道法自然——无为而治——反对人为法——抨击礼治和法治。这个理论逻辑的核心是“无为而治”。“道法自然”是为了论证“无为而治”，反对人为法、抨击礼治和法治，是“无为而治”的必然结论。《老子》认为，“无为”是一种最好的治国之法。它写道：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。“无为”作为道家思想的核心，在中国古代文化中具有十分重要的地位和影响。如何理解《老子》的“无为”思想，对于认识道家学说和整个中国古代文化，都有重要的学术意义。
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当天下都认为“美”是“美好”的时候，丑的认识就产生了；当天下都认为“善”是“良好”的时候，“不善”的认识就产生了；实在的真相应该是：
『有』跟『无』，是相互共生混同的。
『难』跟『易』，是相互辅助混同的。
『长』跟『短』，是相互衬托混同的。
『高』跟『低』，是相互依附混同的。
乐器的音乐和人的声音互相调和。
『前』跟『后』，是相互追随混同的。
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
（译文）：
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是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
所以圣人用“顺应自然，不妄为”的态度去行为处事，用“非形式条规的督教，而为潜移默化的引导”去教化大众。任由万物自然运作，而不刻意加以主导或推辞。生养万物，而不占有。化育万物，而不自傲。功成万物，而不居功。正因为不居功，所以永远有功劳。
（译文）：
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道常无为而无不为。
永恒的大道始终无为，但是却取得了无所不为的成果。大道运行没有轨道误差和时间误差，具有永恒的客观规律性。正是这至诚不移的客观规律性，才孕育化生出天地万物，取得无所不为的成果。
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侯王若能守，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。
道法自然，人法大道。大道是可以认识的，认识大道才能更好地用以养生、治国。
就养生而言，“侯王”就是自我。自我因循大道，若能甘守“无为”之道性，无名之朴也就漫漫生长。随着朴的成长，身体的每一个细胞将自然健康繁殖，自行调节转化，身体也将自胖自瘦，自形自色。这是阴阳平衡，身与朴统一、和谐的缘故。在身体发展转化的过程中，倘若受到外来邪魔的侵袭，我将静以守朴，用朴来镇慑邪魔。邪魔得以镇慑，无名之朴也就无欲于伤害。能够静之以道，镇之以朴，不再产生违背大道的妄念，那么，心情就会安定，身体自然百邪不侵，从而健康长寿。
就治国而言，统治者若能因循大道，实行“无为之治”，即“无为”以修法，则法“无不为”以治国。随着国家法律的逐步完善，人民民主自由、正义的法治社会里，倘若有不法之徒危害社会，即可用神圣的法律来镇慑他们。社会上没有了不法之徒，神圣的法律也就失去了作用。这就是说，法不害人而人自害。如果人人能够消除不道观念于“不言之教”之中，天下也就安定太平了。
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天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入于无间。吾是以知无为之有益。
水和气是再柔弱不过的了，但是，当它们驰骋天下，摧枯拉朽，涤荡污垢的时候，却充分显示了无与伦比的巨大威力。这一威力是“坚强”者永远无法阻挡的。
　　如果说“驰骋天下之至坚”显示了柔弱者的外在威力，而“无有入于无间”则显示了柔弱着的内在威力。