美学原理论文.docx

悲剧是崇高的集中形态，是一种崇高美。悲剧是崇高特征，是通过社会上新旧力量的矛 盾冲突，显示力量与旧势力的抗争。他经常表现为在一定的时期内，还具有强大的实际 力量的旧势力对新生力量暂时的压倒，表现为带有一定历史发展必然性的失败和挫折， 表现为显示出实践主体 的合理要求和必然胜利的曙光。这样的悲剧作为一种崇高悲壮的美，必定使人在悲伤中 深思警醒，在愤怒中激励斗志，在惊叹中鼓舞信念，在感奋中增添追求真理的勇气，悲 惨的结局却能产生震撼激荡的特殊美感。鲁迅先生也曾说过：“悲剧将人生的有价值的东 西撕破给人看”。这里所说的人生有价值的东西，是指那些合乎历史必然性的人类进步要 求和美好品质。这里所说的“毁灭”是指这些有价值的东西，在特定历史条件下所遭受到的 挫折、失败和牺牲。在毁灭中表现正面人物巨大的精神力量。老舍曾说：“悲剧是描写在 生死关头的矛盾和冲突，它关心人的命运。它郑重严肃，要求自己具有惊心动魄的感动 力量”。所谓“历史的必然要求”，正是“人生的有价值的东西”。而“这个要求实际上不可能 实现”，就是正义的实践暂时被否定而终将被肯定，体现出矛盾斗争的复杂性、历史进步 的艰巨性和最后胜利的必然性。因此，悲剧对象的本质是正面的、积极的，具有一种崇 高的美。时代在进步，历史在发展，新生力量新生事物总会在斗争、失败、再斗争中取 得最后胜利。悲剧的美学意义就在于通过悲伤痛苦唤起同情与怜悯之情，启人深思，激 励斗志，奋发向上，增强信念，勇敢地为争取胜利而斗争。
在社会主义社会里，悲剧的矛盾虽然仍然是"历史的必然要求与这个要求的实际上不可能 实现之间的悲剧性冲突”，但是与旧社会有很大的不同。在旧社会剥削阶级占了统治地位， 特别是在他们日趋没落的时候，他们的阶级本性就是压制新生力量，与历史的必然要求 相对立。这时的悲剧就不是暂时的局部的，而是普遍的必然的。这个矛盾，只有推翻了 统治阶级之后才能解决。在社会主义社会里，消灭了剥削阶级，有了共产党领导，人民 当家作主，从总的情况看历史的发展与必然要求是一致的。悲剧在社会主义社会里，也 是暂时的，局部的。悲剧的矛盾在共产党的领导下也是可以解决的。
悲剧在毁灭的形式中肯定有价值的东西，同时也是对丑恶事物的揭露。这种揭露和喜剧 中对丑恶事物的揭露有不同的特点。喜剧中是撕掉“美”的外衣揭露丑的本质，引起人们的 笑声；悲剧则是通过美好事物的毁灭去揭露丑恶。在悲剧中丑恶的事物是作为美好事物 的敌对力量。
这悲中含有一份惊喜，一份震撼，一份壮烈，一份升华。我们在欣赏悲时，也和这生命、 创造以至这拼搏精神一起，进到崇高壮美的境界。伤感是对价值、力量、性格、生命诸 有被否定被毁灭的痛楚、困惑、惋惜和不平，是对在对抗中所表现的生机勃勃、英勇顽 强的性格的景仰和敬畏。在悲恐哀号中，一种誓不低头的精神、前仆后继的精神、追根
溯源的精神、慷慨激昂和庄严雄伟的精神便油然而生，这种精神激励着我们向上、向前、 向完美。
悲剧
亚里斯多德
“借激起怜悯和恐惧来达到这些情绪的净化。（《诗学•第六章》）
广义的“怜悯”是“同情”的一部分，但专指主体具有和受难者同样痛苦的感觉、情绪 和感情。怜悯一个对象，往往需要一定的前提条件，如我们一般对这个对象抱有某种好 感棗我们很少怜悯自己厌恶的人；另外，当我们对某个对象产生怜悯之情时，往往自觉 有某种心理