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[马祖(mǎ zǔ)道一禅师]马祖道一
第一篇马祖(mǎ zǔ)道一:对禅宗影响最大的佛经有哪几部
禅宗的讲经著作是《坛经》，其主要内容(nèiróng)来源于慧能在韶州大梵寺的讲经说法的经文聚集(其心然，佛法无二也。〞
祖深器之，即为剃发，云：“是吾宝也。宜名僧璨。〞
十四岁的沙弥道信(禅宗四祖)前来拜师，
说：“愿和尚慈悲，乞与解脱法门。〞
僧璨(禅宗三祖)说：“谁缚汝〞
道信(禅宗四祖)答：“无人缚。〞
僧璨说：“何更解脱乎〞于是道信(禅宗四祖)大悟。
马祖道一大师“坐禅习定于〞衡岳传法院。遇让和尚。知是法器。
让和尚问曰：“大德坐禅图什么。〞
马祖道一云：“图作佛。〞
让乃取一砖。于彼庵前磨。
马祖道一问曰：“磨砖作么。〞
让曰：“磨作镜。〞
马祖道一曰：“磨砖岂得成镜。〞
让曰：“磨砖既不成镜。坐禅岂得成佛耶。〞
马祖道一曰：〞如何即是“
让曰：“如牛驾车。车不行。打车即是。打牛即是〞
马祖默然无对。


让又曰：“汝为学坐禅。为学坐佛。假设学坐禅。禅非坐卧。假设学坐佛。佛非定相。于无住法。不应取舍。汝假设 坐佛。即是杀佛。假设执坐相。非达其理。〞师闻示诲。如饮醍醐。
禅宗“宗趣〞，在以生活中种种事项〞参禅〞而得道。由一切事中所做皆向 “心〞求，久必知心，知心即知佛。所以六祖常言：“即心即佛。〞唯向心内领悟。而“坐禅习定〞法门，唯是北宗神秀大师倡导“修佛〞而来，并非禅宗，而后进学佛人，研佛人经常以为“南能北秀皆是禅宗〞实那么是不知“禅宗宗趣〞在于“参禅〞而非“坐禅〞。所以“禅宗〞亦称“佛心宗〞唯其以悟“心〞而得法故!
第二篇马祖道一:从六祖坛经说到禅宗教学的特质
《六祖坛经》，佛教禅宗典籍。亦称《坛经》、《六祖大师法宝坛经》，全称《南宗顿教最上大乘摩诃般假设波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》。禅宗六祖惠能说，弟子法海集录。
从六祖坛经说到禅宗教学的特质
星云法师
时间：西元一九七五年十月
地点：台北国立艺术馆
听众：法师、居士
一、六祖其人
二、介绍‘禅’
三、禅宗的教学法


四、结语
各位法师、各位护法居士
第三篇马祖道一:经典哲理故事1那么
《篱笆上的钉子》本文讲述了爸爸借篱笆上的钉子让儿子学会控制情绪，尽量不生气，让儿子自己体会这深奥的道理，改掉乱发脾气的坏毛病的故事。
 
人与人之间常常因为一些彼此无法释怀的坚持，而造成永远的伤害。如果我们都能从自己做起，开始宽容地看待他人，相信你一定能收到许多意想不到的结果。所以，帮别人开启一扇窗，也就是让自己看到更完整的天空。
有位信徒问无德禅师说：“同样一颗心，为什么心量有大小的分别呢〞
禅师并未直接作答，告诉信徒说：“请你将眼睛闭起来，默造一座城垣。〞
于是信徒闭目冥思，心中设想了一座城垣。
信徒说：“城垣造完了。〞
禅师说：“请你再闭眼默造一根毫毛。〞
信徒又照样在心中造了一根毫毛。
信徒说：“毫毛造完了。〞
禅师问：“当你造城垣时，是否只用你一个人的心去造还是借用别人的心共同去造呢〞
信徒答复：“只用我一个人的心去造。〞
禅师问：“当你造毫毛时，是否用你全部的心去造


还是只用了一局部的心去造呢〞
信徒答复：“用全部的心去造。〞
于是禅师就对信徒开示：“你造一座大的城垣，只用一个心;造一根小的毫毛，还是用一个心，可见你的心是能大能小啊!〞
是啊，我们的心要能大能小，对很多事情都要想得开，大事情要看小，小事情看大，得意时不要过分快乐，失意时也不要过度悲伤。做事如同做人，只有能屈能伸，才是真正学会了做人。
隐峰禅师是马祖道一禅师的弟子，他们都是著名的禅师。他们虽为师徒，却经常在一块参禅悟道，相互学习。相比之下，马祖禅师道高一筹，但隐峰禅师也毫不逊色。
有一次，隐峰禅师推着车子搬运经书，正好碰到马祖禅师坐在藤椅上伸着脚休息。