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[莫言获奖感言(ɡǎn yán)]莫言获奖
莫言获奖篇(1):莫言获奖作品
莫言，作为第一个以具有中国国籍身份获得诺贝尔文学奖的作家(zuòjiā)，所产生的影响力是非常大的。大多数网友对莫言从获奖剧的人性关心。
其中一处是，九儿听闻张俊杰要死了，就到他家里看他。张俊杰的母亲见到九儿后，很懊悔。就向九儿说明了之前是自己的原因，才让她们产生误会，将她们两个拆散。。。这样九儿和张俊杰的误会就消除了，虽然也是‘有缘无分’。虽然做不了爱人了，但还会是很好的朋友---当然这是九儿的性格。
这一点就说，很多话当事人不能说，但作为涉事的人如果有心的话，就能解开很多误会。当事人也应该给人留下最根本的后路。
第二处也是感受最深的，余占鳌和四奎被当作土匪和花脖子一起抓到县衙。朱县长本来要把余当作土匪杀掉，以铲除做土匪的后患。可是四奎的娘这时出现了，剧情也为之一转，说出了这样一番话(大意记得，谁能找到原文更好)：占鳌是为了靠力气吃饭，才把老房子卖了。自己成立杠子班，安生过活。谁知道又被人陷害。县长查了这么长时间恐怕也知道谁是凶手了。占鳌这样一直不愿做土匪的人如果最后还是被当作土匪杀了，那么这样的社会就是容不得好人，只能都去做土匪了。我就去告诉大家，都不要做好人了，都去做土匪吧。
朱县长最后被说服了。放了余占鳌。感觉这些话的戏剧性，如果不是这些话把县长说服了，恐怕结果也如电视里所说的：人都去做土匪了。


其实社会里的并没有什么‘好人’‘坏人’，谁又是天生好人，谁是天生坏人。只有好事和坏事罢了，有的社会逼着人去做坏事，因为人都无路可走了，为了生存，没得方法。感觉中国有这中历史，人为了自己的利益，仗势欺人。而又没有制度为这些人维护权利。最后只能是越来越多的人走向势力。
而好的社会制度是防止人做坏事，只能沿着利于社会和他人的道路走。有时走错了，还能悔改，有人教育和包容。我想这样的社会会是好的。
现在，提倡依法治国，希望真能如此，中国社会人多，利益多，就变得复杂。更要有强力和完善的法制制度，厘清关系，划定秩序。而其根本在法制植入人心，公民有法制观念。这要有个过程，但相信会更好的。
相信总会是好的，念念不忘，必有回响。
莫言红高粱
斯德哥尔摩这座发散着北欧童话气质的城市，拥有维京人特有的神秘和笃定气质，拥有科学社会主义左派政治传统，也因其在科学和道德两个症候具有守护人类终结智慧和人性底线的历史功能，而在众多世界城市中独树一帜。
《丰臀美乳》《檀香刑》，再到〞红高粱“《蛙》，莫言之于我的文学体验，相对于同一文学时期的贾平凹以至于早期的路遥以至于更早的陈忠实，其作品似乎并没有显示出超越时代写实主义传统以及今日为人称道的“魔幻现实主义风格“。相反的，在植根于民族苦难和个人乡土体验，缺少外国文学体验，具有宏大历史感，习惯假借想象共同体结构虚无现实的众多职业作家中，莫言只能算中规中矩的平凡一员。


在非自由的写作环境中，莫言没有像张洁一样，选择在后来的作品中过度消费现实之于作家的印记和体验，也没有像张贤亮一样借作家的身份转行拥抱热烈刺激的现实世界，更没有像毕飞宇一样沉浸在咬文嚼字的狭窄文学体验中。
在广电系统负责人“陪同〞下，顺利抵达斯德哥尔摩之后，今早顺利完成了记者会的所有过长。操着乡音的莫言，用文学性的表述，谢绝了记者所有的假恭维和真陷害的提问，一次性总结了自己的文学态度和之前所有关于其文学属性的非议和揣测。在非自由环境下，如实记录着乡土中国的作家们，在这一刻经由莫言的获奖得到了永生。
享受过80年代自由表述，以及90以后的集体沉默，莫言在自由-非自由-半自由的写作环境，最终向世界文学界展现了一种曾经广泛存在如今近乎消失的文学式样。这一刻，莫言不是一个人获奖，他代表那一代所有对自由、传统、荣耀、黑暗有独立文学态度的中国作家。
当年电影红高粱获奖之后，国内有人批判编造民族苦难，向外国人展示贫穷、变态、愚昧;如今，国外有人质疑莫言的与集权政治的暧昧态度。可能作家这一生，都要单独面对处理独立写作态度和取悦读者的双重拷问。解决这一矛盾的唯一方法，或许就是莫言二字。


文学给予读者的是一种透过窗可以看见天下的壮阔和闭上眼可以无限循环苦难的体验。从这个层面讲，莫言一代中国作家的所有作品都不负文学作品的纯洁性。
莫言红高粱，言