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社区服刑人员道德观教育
李建平
前言
各位服刑人员:       
      今天集中教育学习的内容是社会主义道德观, 学习之前提个问题,法律能不能代替道德?或者说,一个人不再犯法,还要不要讲道德规范?
大家不忙回答。
一个服刑人员《日记》:“坐牢的人应当相处很和谐的,很容易相处的,因为都是在最痛苦的日子里相识的,本应该以心交心的,可为什么有那么多的人勾心斗角、逞强斗狠呢?”
这段话写得很好,我想他是对这现象感到困惑不解才这么写的,是看不惯这种现象才这么写的,是渴望所有服刑人员都和谐相处、真心相待才这么写的。服刑人员和谐相处,不勾心斗角,不逞强斗狠这些问题,能通过法律解决吗?不能,那靠什么才能解决呢?只能通过加强道德修养来解决。
一什么是道德,能否与法律相互替代?
二是树立正确的道德观,做守法又有道德的人。
一什么是道德,能否与法律相互替代?
什么是道德,单纯地来理解道德还真不好理解的,把它与法律作比较就好理解了。
大家知道,法律是国家意志,不是哪个私人的意志,具有强制性,由军队、警察、监狱等国家机器强力执行,法律是人与人之间关系的规范和行为的准则,谁违反了法律,就会受到强力惩罚;
道德也是人与人之间关系的规范和行为的准则,但它不是国家意志,也不具有强制性,只能由社会来提倡,舆论来监督,你不遵守道德规范,并不犯法,不会受到强力制裁,但要受到舆论的谴责。
法律规定人们不准做什么,规定的都是最低标准----不准杀人放火、偷盗拐骗抢等等,而道德只能规定人们应当做什么、不应当做什么,应当帮助人、尊重人,应当克己奉公,不应当损人利己等等。
法律只管人的行为,管不了思想,不管你的思想有多恶劣,只要你没有付诸行动,法律就不会追究你的责任。但道德既管人的行为,也管人的思想,所以道德要比法律高一个层次。比如说,法律管不了要你每天端一碗肉给你母亲吃,但道德要求你要有把最好的东西留给你亲人去吃的思想,也要求你有这样的行为。如果你不克己奉人,只顾自己吃得香、喝的辣、玩的爽,而不管你家人,人们就会说你不好,我们说一个人好一个人坏,很大程度上就是评价一个人道德好坏。讲到这里,可能有人会说,我只要遵守法律,不再犯法,你管我道德高尚还是低下,真要是这样,能行吗?
肯定不行!
我们知道,法律只能规定你不准做什么,并不能规定你必须做什么,比如法律就不能规定你必须热爱他人、帮助他人,只能规定你不得损害他人和群体利益,却不能规定你必须为他人和群体谋求利益,即使规定,也顶多只能规定你出力,无法保证你尽心。对于处理人际关系、维系群体利益、争得集体荣誉等很多方面法律是无能无力的,比如,一个人够不够意思,讲不讲交情,能不能设身处地为他人着想,有没有为群体献身的精神,法律都管不了;人与人之间关系紧张,不能和谐相处,甚至勾心斗角、逞强斗狠,这些问题法律也管不了,只能依靠道德的力量来解决。因此,从多方面来讲,每个人都有必要加强道德修养。
当然话说回来,任何国家任何时代,不可能人人都是正人君子、菩萨圣贤,所以还不能没有法律,还需要法律来强力维护社会秩序和保护人们的利益。但是,任何国家任何时代更需要道德,因为你想,一个社会尽管人人都不犯法,但如果人人都没有什么道德规范,你说这个社会是一个什么样的社会呢,那一定是一个缺乏人情味、缺乏温情、没有文明礼仪的社会,你生活在这样的社会这样的群体中会快乐吗?整个社会不能没有道德规范,单个的人呢?作为个体的人来讲,你虽不再犯法,但你处处不讲道德规范,那么你肯定是一个人见人讨厌的人,谁愿意与你相处,与你来往呢,这样的人有什么意思呢?所以单个的人也要讲道德规范。
现在我们知道了,社会既需要法律,也需要道德,个体的人,既需要守法,也需要遵守道德规范,它们都是不能相互替代的。虽然说所有犯了法的人肯定都是突破了道德底线的,但并不能说服刑人员在服法的过程中就都不讲道德了。我们希望你们通过学习思考,通过劳动改造和思想改造,每一个服刑人员都能悔过自新,做守法又有道德的人。
二是树立正确的道德观,做守法又有道德的人。
道德观,就是道德观念。有人类起就有了道德观,道德观是随着人类的进步而不断发展变化的,古代有古代的道德观,今天有今天的道德观,现代社会的道德观是继承过去好的道德观发展而来的。我国古代主要有法家、道家、儒家三种道德观,它们对我们当今社会都有影响,其中儒家道德观影响最深远。   大家要认真听一听,这对做人是有指导作用的。
法家
法家主张人与人之间关系应该平等,王子犯法与庶民同罪,即法律面前人人平等,这既是政治主张更是道德观念,这是最先进的最基本的道德观,人与人之间关系不平等,还谈什么道德不道德呢。可是现代生活里一些人不愿做法家弟子,自以为高人一等,自以为家庭条件比别人好,出生城市,就瞧不起来自贫困落后地区的服刑