《寄欧阳舍人书》阅读.doc

《寄欧阳舍人书》阅读答案
《寄欧阳舍人书》是宋朝文学家曾巩写给其师欧阳修的一封感谢信，文章经过对铭志作用及流传条件的解析。来陈述“立言”的社会意义，阐发“文以载道”的主张，表达了对道德文章兼胜的赞成与追求。文章结构谨严，起承转合自
《寄欧阳舍人书》阅读答案
《寄欧阳舍人书》是宋朝文学家曾巩写给其师欧阳修的一封感谢信，文章经过对铭志作用及流传条件的解析。来陈述“立言”的社会意义，阐发“文以载道”的主张，表达了对道德文章兼胜的赞成与追求。文章结构谨严，起承转合自然。
曾巩
去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭，频频观诵，感与惭并。
夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶无所不书，而铭者，盖古之人有善事、材行、志义之美者，惧后代之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有?此其因此与史异也。其辞之作，因此使死者无有所憾，生者得致其严。而好人喜于见传，则勇于自立;恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材达识、义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近?
及世之衰，人以后辈者，一欲夸奖其亲而不本乎理。故虽恶人，皆务勒铭以夸后代。立言者，既莫之拒而不为，又以后来辈之请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。后之作铭者，当观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿医生至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少，其故非他，托之非人，书之非公与是故也。
然而孰为其人，而能尽公与是欤?非畜道德而能文章者，无认为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之;于大家则能辨焉。而人之
行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善凶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人，非畜道德者，恶作辨之不惑，议之不徇?不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工，则世犹不传，于是又
在其文章兼胜焉。故曰非畜道德而能文章者，无认为也，难道然哉?
然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年、或一二百年而有之。其传之难又这样，其遇之难又这样。若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得铭其公与是，其传世行后无疑也。而世之学者，每观传记所书祖先之事，至于所可感，则常常衋②然不知涕之漂泊也，况后来辈也哉?况巩也哉!其追晞祖德而思因此传之之由，则知先生推一赐于巩而及其三世。其感与报，宜奈何而图之?(选自《古文观止》，有删省)
【注】①欧阳舍人：即欧阳修;舍人，官名。②衋xì：伤心苦
痛。
，不正确的一项为哪一项【】(3分)
生者得致其严严：，皆务勒铭勒：刻
有名侈于实侈：超出、，议之不徇徇：徇私
以下各组语句中，全都能表现作者尊崇道德文章的一组是【】
(3分)
①嘉言善状，皆见于篇，则足为后法②故虽恶人，皆务勒铭以夸后代
③书其恶焉，则人情之所不得④后之作铭者，当观其人。⑤非畜道德而能文章者，无认为也⑥而人之行，有情善而迹非
①②⑥B.②③⑤C.①④⑤D.③④⑥