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孤独者读后感
　　鲁迅小说集《彷徨》里的一篇，鲁迅的小说从消遣的角度来讲是比较没意思的，甚至是比较枯燥的，所以读鲁迅的小说有时是一场心灵的搏斗，有点像读陀思妥耶夫斯基一样，是一种心灵的拷问。网为您整理编辑孤独者读后感，欢迎ldquo;偏要为不情愿我活下去的人们而活下去”―――“躬行”“从前所憎恶，所反对的一切”，以自己的生命向社会进行报仇。魏连殳的悲剧不在于他的死，也不在于他的失业，他的悲剧在于生命意义的丢失。生命已经无处立足，死亡就不是悲伤，死亡只是他自由地运用生命进行报仇的盛典――为了恨!然而这样的报仇除了啃啮自己的心――目睹自己的腐烂――之外，于大众的愚昧、于社会的守旧、于旧势力无损丝毫。倒是那戴着肩章“不妥贴地躺着”的带着“一柄纸糊的指挥刀”的尸体，对于主子公不啻是个讽刺，人物的尴尬结局显示了作者对于其人生道路的冷峻看法。小说的深刻之处还在于，这是一个几乎无事的悲剧，“这也是一直如此的”，“S城人倒并非这一回特殊恶。”并没有特殊的人、特殊的事务、特殊的迫害，围困是由“无主名”的日常性的社会生活环境完成的，如此，小说显示了社会改造的艰难性。
　　小说如一首诗，具有峻峭幽深的艺术风格。小说中的人物“我”既是叙述者，也是一个与魏连殳在精神、气质上颇有相通之处的人物，他们仿佛是精神上的孪生者，然而他与魏连殳的取向颇有差异，他不信进化论，对魏连殳的多疑，看得人们太坏也不以为然。他对魏连殳是牵挂的，但又会不由自主地在内心对于魏连殳的“我还得活几天!”的声音冷峭地反问“为什么呢?”。
　　这两个人物其实可以看作双重性对偶式主子公，他们的关系正是一种论争性关系，它是鲁迅对于中国传统小说中正副人物分身法的创建性运用。众所周知，无论是魏连殳还是人物“我”都带有鲁迅自己的思想情感的某些特征，鲁迅运用这一独特的方法表现了他对于孤独的学问者的命运的困难情思。
　　孤独者读后感(三)
　　诗意地说，孤独是一种远离人间冰冷的漂亮;哲理地说，孤独是一种人生旅途上美仑美奂的境界。但现实中的孤独大多数时候以苦痛、无奈为伴，并无漂亮或者精美绝伦的感觉。身处各个时代的人们，都需面对“孤独”这一心境。有人站在时代前沿，一览众山小，感到孤独;有人被历史的车轮碾压遗弃，感到孤独;有人不能得到亲朋好友之爱，感到孤独……鲁迅《孤独者》中的主子公魏连殳基本性格特征就是“孤独”，其境况和精神的孤独同当时社会不协调。一种“我心伤悲，莫知我哀”的纠结。
　　魏连殳作为寒石山唯一出外游学的学生，“人们提起他的名字，都说他很有些怪异”，从村人看来他是“异样”之人。新思潮的影响使他成为旧势力的坚决叛逆者，旧习俗的孤独异路人。他的争论“往往颇奇警”，身边也常聚集一些时常自命为“不幸的青年”或是“零余者”，因此便不幸的被那个社会视为“异类”。为自己的信念，他也曾情愿“为此求乞，为此冻馁，为此孤独，为此辛苦”。然而他的思想言行终为社会所不容，为人们所不解。之后他受人排斥于流言中失业。最终被迫投靠有权有势的杜师长，不得已“躬行我从前所憎恶，所反对的一切，拒斥我从前所崇仰，所主见的一切了”，他为五斗米折腰，其内心是一种无望的苦痛，那刻他的灵魂死了。忍让退缩以至于走进自己从前所憎恶的泥坑，显示了当时学问分子虽然很多方面可以站在时代前沿，但内心软弱与自卑的一面。再之后，他“含着冰冷的微笑”在惨伤里夹杂着生气和悲伤死去了。魏连殳选择在外表喧嚣繁华的生活假象中走向终结。鲁迅为这世界增加了一种经典而又永恒的哭声：“突然，他流下泪来了，接着就失声，立即又变成长嚎，像一匹受伤的狼，当深夜在旷野中嗥叫，惨伤里夹杂着生气和悲伤”。 一个彻底的孤独者形象，凄厉哭声勾画后人对那个时代学问分子深深的怜悯与悲伤……反思魏连殳的“孤独”，原委是一种怎样的孤独?起先站在时代前沿，一览众山小，感到异类的孤独，后又被历史的车轮碾压遗弃，感到无望的孤独。这是孤独者极端的异类感和无望感。
　　“孤独”这个词