金光斗临经.docx

金光斗临经
（民国十二年重校本）
黄五校印
上海锦章图书局印行
、伏位（命宫）：不犯煞，安床
2、生气(相合)：催丁催贵
3、延年（合十）：人缘与婚姻
卜易者不无小补，云尔时。
乾隆已亥秋七月既望书
江苏金文鎔即是画图识
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客座赘语
焦若候
江宁府学明德堂后，旧有一高阜，土隆隆坟起，嘉靖初，都御史陈凤梧，夷其求建尊经阁于上，未
建阁以前，府学乡试中者数多，景泰四年开科，中式二百人，而应天至二十九人，堪称极盛。自建阁此后，逐年渐减，隆庆以来，稀若辰星矣。万历乙酉丙戌间，太常少卿济南周公继署府篆，公颖异善宅经，谓儒学之文庙，坐乾朝巽，开巽门，而学门居左属震，庙后明德堂之后尊经阁高大主事，文庙与学门二木皆受乾金之克，阳宅以门为气口，生则福克则祸，于是以抽爻换象补泻之法修之，于学之坎位起高楼曰青云楼，高于尊经，以泄乾金之气，而以坎水生震巽二木，内助二门之气；又于庙门前树巨坊与学门之妨并峙，以益震巽之势，于离造聚星亭，使震巽二木生火，以发文明之秀；又以泮水池河水不蓄于下，平造文德木桥以遏水之流，修理甫毕，公迁应天巡抚都御史，学门内旧有屏墙。戊子冬下檄折去之曰：明年大魁必出此无疑矣，已丑焦某果应其占，庚寅冬，公迁南户侍，面语余曰：修学一大魁，余未敢言功也，占当出三元，坊中枢字亭上星字篆文区之三口，星之三圈，皆寓三元之象，君其识之，乙未戊戌朱公与余相继登第，益以
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公之术为神，顷年有识修学者，大京兆黄公搏谋于众，余谓只宜循公之制，不可轻改其发科之多寡，盖亦成运利钝所致，不拘何宅皆可有之，维其宅本
吉，则宜静听以待吉之，自会年年变迁，科科改正，断无此理。
按此可是就一定之八卦五行，以为生控制化，只就门论，虽坐山高大主事，亦可使之贪生忘克，转相益于门，而坎乃巽之生气，又值中元巽卦运旺之时，所以其验若应声耳，何尝论九星论紫白哉。
笔尘
王肯堂
余里中一老友刘生，素不信阴阳祥瑞之说，一
日过，余见余构屋，谓余曰：开门极关系吉凶，宜
审择之。余之，其必有所为，因诘其故。刘曰：余
向开一后门，而失火失盗，官讼退田，术者劝余塞
之乃巳，可不信乎？余漫笑曰：人受命于天何如归
咎一户？刘曰：不然，何术者之奇中也。居数日，
刘引术者孪生来，虚心访之。乐曰：刘本命丙戌，
为上元生人，寄位乾宫，而所开乃坎门六煞，在法
应火盗官讼退田，某亦不知其所以然，其书俱在，
因启箧示余，名《金光斗临经》，专以人命论宅门，
余因而试之，良有奇验，后于京师，闻有听调县令
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王姓者，精于宅法，乃专用此书，讨论祸福往往奇中，屡欲访之，而以烦促不果。
又曰，十年前吾江南，未有谈阳宅者，自山东周志齐太常，署应天府印，修学宫以为当出鼎元，而明年焦若候及第故士医生翕然宗之，而志齐又自以为不及汶上郭箕民部澹精，余与之同朝数十年。尝过从讲究，又得梁正庵山人辈为之发明，大略有火庵宅，有搬移宅，有分房宅，缔构之宅。必先立
火庵以为初爻，故曰火庵宅。造成坎体，即为坎宅，非坐北朝南之谓也。自此移彼，谓之搬移宅，以来
路抵向，与门灶合成三爻，如有造作即从下爻抽换
名悬空卦。一父分数子为数宅，谓之分房宅，有十
五分法，最为烦锁，兹不具列。占宅经云：宅无宅
气，由人为以变之，此论宅之精华。盖西家之东，
即店东之西，方谓原无定所，惟从人之所为以起耳。
今谈定法者，不论其为何宅，而只从坐向死活以断
吉凶，又何惑之不验乎？乃谓宅法验于北，不验于
南，岂理也哉。
又曰南阳孔生，为人卜宅，又单论灶祸福，尤捷。如影响工部郎中闻春、霍邦，师事之，得诀以授余，大略亦从迁移起数，不论坐向，与夫所谓宅无宅气，由人为以变之者，其肯未尝不切合也。
又曰：悬空装卦诀，带去二爻呼，住宅为三象，
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气口返为初，此搬移法也。假令阳入阴宫，虚布一
阴爻耳，气口又一阴爻，候成一卦。凡旧宅，气曰：
向南向西，是阴爻，向东向北是阳爻。假令从正西
迁入正东，先得震为雷卦，三三爻在上，然后虚配
一阳爻作第三爻，带去西宅，南门是阴爻作第二爻，位北房气口即房门。如开向南方为阴爻作初爻，此三爻在下三三通前，得雷山小过为凶，震得艮为六煞也，如房门开向朝东，则初爻为阳，