周国平人生哲思录经典语录.docx

周人生哲思录经典语录版
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周人生哲思录》
、人生独一有掌握不会落空的等候是那必然到来的死亡。但是，人们都仿佛忘了这一点而等着其他什么，甚至死来临头仍至死不渝思录经典语录版
、没有一个人性的短处是我所不可以谅解的，但有的是出于怜悯，有的是出于鄙视。
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、一首创人的口吻宣说陈词滥调，以发明家的身份宣布耳食之闻。
、有尊严地正视死亡是人生最后的一项荣耀。
、人是要有一点精神的。万有皆逝，唯有精神永存。
、在神话时代，神替人解说全部，安排全部。神话衰败，哲学盛行，人要自己来解说和安排全部了，他几乎在意得志满的同时发现了自己力所不及。面对动物或动物般生活着的芸芸众生，觉悟的智慧感觉到一种神性的快乐。面对宇宙，它却意识到了自己的限制，不得不蒙受由神性不足造成的难过。人失掉了神，自己却其实不可以成为一个神，或许用爱默生的话说，不过一个破败中的神。
、人的尊贵在于灵魂。
、全部交往都有不行超越的最后界线（包含爱情亲情友谊等）。
、只管人的智慧有其限制，爱智慧却其实不所以就属于白费。智慧的果实仿佛能否认性的：理论上我知道我全无所闻；实践上我需要我一无所需。但是，达到了这个境地，在谦虚和淡泊的圣人胸中，智慧的难过和快乐也已融化为了一种和睦的安静了。
、很多东西，今当我们没有它们也能应付时，我们才发现它们本来是多么不用要的东西。我们过去向来使用着它们，这其实不是因为我们需要它们，而是因为我们拥有它们。
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、疾病会令人变得更人性一些，更轻功利，也更重人情。对爱和友谊的体会更细腻。
、利益常借崇奉之名开战。
、人与人之间最深刻的划分不任职业而在心灵。
、嫉贤妒能的本质是嫉名妒利。超脱者因其淡泊于名利而远离了妒忌既不妒人，也不招妒。万一被妒也不在意。假如在意，说明仍是太惦念名利。
、西来者人再三重申，智慧不是知识，不是博学。在博学的人，他所拥有的也不过关于有限和临时势物的知识，而智慧确是要掌握无穷和永久。因为人自己的限制，这个目标永久不行能真切达到。
、谁的经历不是平庸而又平庸？内心经历的不一样才在人与人之间铺设了巨大的鸿沟。更多：
周《人生哲思录》
、孤单源于爱，无爱的人不会孤单。
或许孤单是爱的最语重心长的赠品，受此赠礼的人此后学会了爱自己，也学会了理解其他孤单的灵魂和深藏于它们之中的深沉的爱。进而为自己成立了一个宝贵的精神世界。
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、和他人混在一同时，我神往孤单。孤单时，我又神往看到我的同类。但排除孤单毕竟只好靠相爱相知的人，其他的人搅乱了孤单，反而令人更感孤单，如同一种官能，因为遇到刺激而更为意识到自己的存在。
孤单和喧哗都难以忍耐。假如必定要忍耐，我宁愿选择孤单。
、有的人只有在沸腾的交往中才能辨识他的自我。有的人却只有在安静的独处中才能辨识他的自我。
、学会孤单，学会与自己谈话，听自己说话，就这样学会深刻。自然前提是：假如孤单是能够学会的话。
、人与人之间的理解或不理解是命运，误会倒是命运的捉弄。我坦率接授命运，但为命运的捉弄悲戚。
但是，何须表白呢？表白是理解的死亡证书。
、知道难过的价值的人，不会轻易向他人泄漏和展现自己的难过，哪怕是最亲密的人。
、无聊、孤独、孤单是三种不一样的心境。无聊是把自我消失于他人之中的欲念，它追求的是一般的人间暖和。孤单是把他人采取到自我之中的欲念，它追求的是理解。
无聊者自厌，孤独者自怜，孤单者自足。庸人无聊，天才孤单，人人都有孤独的光阴。
无聊是喜剧性的，孤单是惨剧性的，孤独是中性的。
无聊属于生物性人，孤独属于社会性的人，孤单属于形而上的人。
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、心灵的孤单和性格的古怪是两回事。
古怪属于弱者，孤单属于强者。二者都不合群，但前者是因为害怕遇到损害，后者是因为精神上的超群卓越。
、孤独是决定人的命运的情境。一个人忍耐不了孤独，就追求方便的差遣方法，去会朋友，聊天，打牌，看电视，他于是成为了一个庸人。靠内心的力量战胜孤独的人，必是诗人和哲学家。
、孤单者必不合时宜。但是，全部都能够成为时兴，包含孤单。
、语言是存在的家。缄默是语言的家。饶舌者扼杀缄默，败坏语言，犯下了两重罪过。
、真切是最难的，为了它，一个人