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阿Q正传备课
●备课资料
[堂吉诃德]
西班牙作家塞万提斯笔下的人物。他是16世纪末17世纪初西班牙乡村的一个旧式地主,当时欧洲中世纪的骑士制度早已经灭亡,可是,这位旧式的地主却仍旧要去做游侠骑士,结果到处碰壁。他把风车当巨人,把羊群阿Q正传备课
●备课资料
[堂吉诃德]
西班牙作家塞万提斯笔下的人物。他是16世纪末17世纪初西班牙乡村的一个旧式地主,当时欧洲中世纪的骑士制度早已经灭亡,可是,这位旧式的地主却仍旧要去做游侠骑士,结果到处碰壁。他把风车当巨人,把羊群当军队,把农家女孩当成天下第一美人……而每次碰壁吃亏之后,他又总是认为有一个魔法师在捣鬼。他完全生活在幻想的王国里,做事情不分地点、时间、不看对象,结果什么问题也解决不了,往往是落得一个害己又害人的下场,他常常由于同别人打斗而被打得遍体鳞伤,他是一个十足的悲剧人物。从某种意义上说,他是阿q的异域同胞。
[鲁迅思想的渊源]
中国古代神话中也有一位永久不知疲乏而奔跑着的人物,他就是夸父。据《山海经》的《海外北经》载:“夸父与日逐走,入日,渴欲得饮,饮于河、渭,河、渭不足,北饮大泽。未至,道渴而死。”
在中外思想、文化史上,存在着一个像吉卜赛人一样永世流浪的“精神探究者家族”,他们好像也像该隐和阿哈斯瓦尔那样命中注定必需永不停息地走着。不!他们更像是与日竞走的夸父,他们主动选择了与太阳赛跑的生活方式,而像夸父一样渴死于道中则是他们悲剧境遇的象征性写照。这类探究者在中国古代大量存在着。
春秋战国是百家争鸣的黄金时代,大批精神探究者为了宣扬自己的学说四方奔跑,席不暇暖。老子骑着牛西出函谷关传教、孔子乘牛车奔波于列国,宣扬仁义学说的典故已广为人知,而墨子、孟子、荀子、韩非子等诸子百家都无不匆忙行走于宣扬和探究真理的旅途上。鲁迅的历史小说《非攻》集中笔墨,渲染了墨子由鲁国前往楚国劝告楚王和公输般放弃武力攻伐宋国方案之途中的辛苦和劳累,鲁迅反复写墨子行走的艰苦、旅途的劳累,塑造了一位为制止荼毒生灵的战斗而八方宣扬“兼爱”学说的圣徒形象。墨子为爱护民众的生命不受摧残,摩顶放踵、不辞辛苦,被鲁迅视作“中国的脊梁”。
屈原也是常常消失在鲁迅作品中的古典精神探究者形象。屈原把一生都献给了探究挽救国家衰败之路的神圣事业,却被楚王放逐,他长期流浪于湘水和沅水流域,上下求索,连续探求着救国救民的真理,最终以死抗争,怀沙自沉。鲁迅很推崇屈原,他曾以《离骚》中的诗句“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”当作《彷徨》的题词。
鲁迅也曾经有过“我是谁?”的困惑。1926年,正值高长虹“声讨”鲁迅的笔墨战打得正酣之际,几位同学跑来告知鲁迅说:“别人胡骂你,你要回骂。还有很多人要看你的东西,你不该默不作声,使他们迷惑。你现在不是你自己的了。”鲁迅听完这番话,尤其是听到“你现在不是你自己的了”时大吃一惊,且“打了一个寒噤”(《华盖集续编厦门通信(三)》)。鲁迅在1927年1月5日写给许广平的信中也谈到这件事情:“记得从前有几个同学拿了《狂飙》来,力劝我回骂长虹。说道:你不是你自己的了,很多青年等着听你的话!我曾为之惊讶,心里想,我成了大家的公物,那是不得了的,我不情愿。”这一切都促使鲁迅思索“我是谁”的命题。
鲁迅是一位主见真诚地生活,真实地表现自我原来面目的现代作家。他曾在《华盖集题记》中塑造了一个真实的自我形