金庸笔下的侠客精神结题.ppt

金庸笔下的侠客精神
成员:钱书琪
高登美
李佳
金庸笔下为读者塑造了众多脍炙人口的侠客形象,但凡喜爱武侠小说的人,都能说出一堆人名来:从肝胆相照、惺惺相惜、一诺千金、不负于人的胡一刀、苗人凤,到路见不平,舍身相助、扶困济厄、不畏强暴的令狐冲、段誉,以及为民族生存、为国家利益的郭靖、乔峰。而且金庸笔下的这些侠客,个性鲜明、各具特色,渗透着作者对侠客义士丰富理解与深刻内涵。
引言
所谓“侠客”
提到侠客,大家对这个词并不陌生,因为无论是从影视、小说还是剧本等等大家都看到过这个形象。当我说出这两个字的时候,大家心中可能会是这样一个场景:空旷的原野,漆黑的夜晚,或风中,或雨里,一个独行者,拿着一把宝剑,匆匆地行走于江湖之中,路见不平则一声吼。
一
二
三
四
金庸在小说中塑造的侠客形象
研究过程
众人看待“侠”
现代的“侠客精神”与生命价值。
目录:

金庸笔下的“侠”之所以更好看,在于他写出了各种各样的“侠”。用一句话概括,就是“穷尽侠魂”——把“侠”精神的各种层面都写穷尽了。
——为国为民,侠之大者
儒家之侠的典型特征便是能文能武、儒雅风流,参加民族、国家大事、成为挽救危亡的大侠,为国为民而牺牲自我,民族大于个人、国家重于自我。金庸武侠小说中最能代表儒侠精神的主人公郭靖。
郭靖为国为民,主要业绩在《神雕侠侣》里得以体现,书中有着感人至深、可歌可泣的“死守襄阳”,但郭靖在这里的儒侠典型,却一五一十地埋伏在《射雕英雄传》里。外表上,他高大威猛、相貌英俊;内心里,他善良仁慈、诚实憨厚。金庸立意把郭靖写得最符合儒家做人标准:鲁钝、木讷、吃苦、忠心等等。完全区别于梁羽生笔下张丹枫式的名士型侠客,金庸给了儒侠以新的解释。
杨过,金庸传世名作中的经典人物,一个大情大性,越受挫折越是坚毅,不被世人理解却仍旧独断独行,饱受磨难仍善良不改,哪怕是独臂,却可以显得异常高大的人,这就是杨过,一个完完整整为自己而活的侠者,一个带给人许多思考的侠者。那般偏激的不太和善的个性,那残缺的身躯,那不以天下为己任的傲气,谁都像他,谁都做不到他,这就是杨过。他愤世,他叛逆,在他的心中没有天,没有地,所以他不要去超过谁,所以他狂妄,他大气,他只要做他自己。杨过是孤独的,只有大雕可以做他的朋友。杨过虽然冷漠,可是同样的重情重义,他为了救陆氏姐妹多次以身犯险,为了民族大义多次放过郭靖,就连那断臂之仇也一笑而过。他尊重每一个尊重他的人,他信守对一个小姑娘的承诺。
——至情至性,顺其自然
在《神雕侠侣》中,少年杨过给人的第一印象几乎是一种邪气逼人的形象:形似乞丐无赖,言语粗陋污秽,行为放荡不羁,说话做事占人便宜,又拜恶人欧阳锋为父,学逆运九阳的邪派功夫,个性偏激,善恶不分,在终南山全真教中反叛师门,这些形象都不是正人君子的品质。
实际上,杨过形象的塑造,标志着作者从儒家之侠到道家之侠的质变。如果说,儒家之侠的典范是“仁者”,那么道家之侠的典范则是“智者”,道家之侠旨在至情至性、实现自我、顺其自然、从心所欲,讲究的是“性”与“情”。郭靖与杨过的个性差异,本质上是儒家之侠与道家之侠的人格模式的差异。
他是英雄,但不是偶像;他是金庸笔下唯一一位以成熟,臻美形象出场的男主角。他没有段誉的运气,没有虚竹的奇遇,他的内力武功宛若天成,往往是轻描淡写的一掌一拍,就是渊停岳峙的气魄和威力。郭靖完美,但看来看去是一个假人,乔峰完美,看来看去,总是一条凛凛大汉,就在你的面前。乔峰完全没有可以被攻击的弱点,金庸先前男主角的弱点,在乔峰身上一一改正;先前男主角的优点,在乔峰身上一一加强。他豪迈过人,但不失细心严谨;他有原则,但不会纠缠小节;他仁爱,但没有婆婆妈妈;他深情,但不是溢情。也许像红颜薄命那样,乔峰可以说是英雄坎坷。杏子林的平乱是他的威信智慧,他的统领大局,他的领袖气质最光辉的释放,虽然也是最后一次。
——悲天悯人,超度人心
道家之侠并非道士、佛家之侠当然亦非僧人。佛家讲空、讲幻、讲寂灭,但也讲无常、讲因果、讲慈悲与超度,甚至讲“我不入地狱谁入地狱”以及“地狱不空,誓不成佛”。
佛侠讲究超脱,萧峰的献身超越了个人的利益与民族的利益,虚竹、段誉虽然没死,但他们的慈悲与献身的精神则是相通的,虚竹的父亲曾杀害了萧峰的母亲,而萧峰的父亲则又逼死了虚竹的父母双亲;萧峰打死了段誉的妹妹阿朱……这些尘世的怨恨并未成为他们深情高义及其慈悲心怀的阻碍。