津沽旧市相 古代文学.pdf

序
城市生命的再现
马志林
远园园远园园
我相信城市是有生命的。今年恰好是天津建城周年, 岁,在她
的岁月中当是举足轻重的。
生活常常是在弥深的记忆和淡逝的回味间匆匆而过。或许是从事新闻
远园园
工作的职业敏感,近一段时间以来,编读着各类“天津年”的文字,特别
是随着《天津老年时报》“津沽旧市相”的篇目不断累增,抚今追昔之情更真
切地在我的思绪中萦绕。
津沽古来“地当九河要津”,兼具拱卫京畿、南北漕运枢纽的双重功能,
“京南花月无双地”的美誉早已成为她的一份骄傲。九河下梢,五方杂处,码
头文化,如此独特的历史积淀自然又形成了个性鲜明的民俗文化精粹。从时
间上看,天津与国内一些有一两千年历史的古城相比,其历史并不长。然而,
到了近代,天津却发生了举世惊羡的迅猛变化,在辟为通商口岸后的几十年
间,她脱颖而出,发展成为中国北方的经济中心。近代百年看天津,卫派商业
文化的辉煌凸显尤著。
古往今来,在我们的日常生活中,每个人都不可避免地要与五行八作的
买卖行为打交道。当然,在津沽大商埠,百年老号林立街市,他们中的许多在
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我国商业发展史册上不泛辉煌的篇章,甚至传承至今,于著录,于口碑,于记
忆,是你久之不灭的印象。与此同时,我总在想,如果曾经的街市上缺少了
行商、摊档,如果胡同里没有了吆喝曲词,那么,我们今天怎能不时将熙攘与
芽
街市、市井与风情之类的词汇关联在一起呢对于老天津卫们而言,说“老”
字我自叹弗如,但生于斯,养于斯,我毕竟在这座城市生活了半个世纪。与
许多老读者一样,偶尔听到窗外飘来的一声唤卖老调,童年的欢乐,少时的
往事,下意识地在我脑海中闪过,不止一次,光景宛如昨日⋯⋯
城市的历史文化形态是人类文化的财富之一。在农耕文化的积淀下,我
国“三百六十行”之说源远流长,早在“晏子使楚”的故事里就有“百工居肆”
的记载。北宋时期用数字称呼行业有“一百二十行”,乃至南宋末年出现“三
百六十行”的说法,其实一直是很宽泛的概念,如同“五行八作”一样,他包罗
万象,行外有行,商中居商,岂能限言蔽之。仅从这一点即足见市井商俗文化
的无尽丰富。具体到行商贩夫,这宽泛中的细节则是我国最早产生的商业行
为,他们比市场交易形成后出现的坐商和居间商要早得多。走街串巷、经营
灵活的小商人乃行商形态的重要组成部分,表现在以码头文化著称的津沽
地域自然更加精彩,他们以独特的优势对城市大商业起到了拾遗补阙、扩大
流通的作用。另外,商贩们走过的“码头”多,见多识广,对生活信息的传播也
起到了一定的作用,成为最贴近百姓的朋友,他们同时创造了千姿百态的城
市人文景观。
生活与岁月是可以浸润或改变事物的,虽有“三百六十行,行行出状元”
之句,但回溯历史,你不得不承认有些在今天可视为“文物级”的行当与手
艺,当初才刚刚被人认知或未得更多的创造便悄无声息地湮没了,随之又有
新兴而起。
国人非常重视自己的历史,但历史上的许多文人受传统理念的影响,为
胜利阶级书载政治、军事,而生活、生产、风俗的文录位列于次、于附,活生生
的百业百工几无立锥之地,罕有笔墨对它、对它们加以关注,所以我们在现
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在较难见到一部系统的、图文并茂的百业写真,当不失为一种遗憾,此其
一。再有,“祖传秘制不外传”的固步自封、抱残守缺又致使大量的行业理术、
精工巧技、商俗风习还没来得及被梳理、被拓展,就过早地失传或隐逝了。
百年后,当提及我们自认为是耳熟能详的某一细节时,若真要弄清其来龙
去脉,恐不免语塞思涩。生活中平凡的细节似乎很容易被时代忽略,被人们
淡忘。
后人视今,亦如今人视往。是不应该让后人再面对支离的文字和模糊的
影像的。
最初,当由国庆君将《津沽旧市相》的系列文稿拿给我和我的同事李燕
捷时,我的眼前为之一亮。我知道国庆多年悉心研究中国传统商业广告文
化,著文、收藏并举,并取得了相当的成绩。但我确实没想到他,这位三十多
岁的小伙子还在潜心挖掘并整理着许多津沽已逝的老行当、老手艺、老风俗
的文字,这不能不说是勤奋所获。经恒玉先生配图,“津沽旧市相”以图文并
茂的形式在《天津老年时报》连续推出后,在广大读者中产生的反响是我们
始料未及的。尤其是某些民俗文化的多元与演化特征所引发的争鸣是深刻
而有益的。许多朋友几十年尘封的记忆被一篇篇朴实生动的文字和一幅惟
妙惟肖的图画重新唤醒,老天津多彩的市井风俗画卷一格格地在人们的眼
前闪亮着。消失或正在消失的故里风貌、沽上往事在由国庆和田恒玉的笔下
被生动地再现着,被个性化地放大着,我分明看到了城市生命中最鲜活的
元素。
在人的生命中,对岁月的感受或许是特殊的、重要的,经久的跨度常常