高中语文知识点总结：师说.docx

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一、要点字词:
句读(dòu)或不焉(fǒu)经传(zhuàn)从师(cóng)念书(dú)传道(chuán)从
容(cōng)聃(dān)蟠(pán)苌弘(cháng)近谀(yú)贻(yí)冉(rǎn)
潘(pān)长幼(zhǎng)须臾(yú)怡(yí)
二、通假字:
传道受业解惑“受”通“授”,教授。或不焉,或师焉“不”通“否”。
三、古今异义:
无贵无贱,无长无少:
(古)不论,不论。(今)没有。
古之学者必有师:
(古)泛指修业的人、念书人。(今)指有特意学识的人。
因此传道受业解惑也:
(古)特别指示代词“所”与介词“以”联合,译为㈠用来方法(方式、工具、依
据等);㈡的原由(或缘故)。(今)表因果关系的连词。
今之大家:
(古)一般人、一般人。(今)很多的人。
句读之不知:
(古)句子停留的地方。(今)看字发出声音。
小学而大遗:
(古)①小的方面;②一般指研究文字、训诂、音韵的学识。(今)教育少儿少年的学
校。
四、一词多义
师
古之学者必有师(名词,老师)
吾师道也(动词,学习)
吾进而师之(意动用法,认为师)
师道之不传也久矣(动词,从师)
巫医乐师百工之人(有特意技艺的人)齐
师伐我(名词,军队)
传
师道之不传也久矣(流传)
因此传道授业解惑也(教授)
舍相如广成传舍(名词,客舍)
六艺经传皆通习之(名词,古代解说经书的书)
朔气传金柝(动词,传达,传递)
于
其皆出于此乎(介词,表动作行为的地方,从)
拜送书于庭(介词,表动作行为的地方,在)
学于余(耻学于师)(介词,表动作行为的趋势,向)
于其身也(介词,表动作行为的对象,对,关于)
师不用贤于弟子(介词,表比较,比)
不拘于时(介词,表被动,被)
之
非蛇鳝之穴无可寄望者(助词,的)
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择师而教之(代词,他)
师道之不传也久矣(助词,撤消句子独立性)
句读之不知(助词,宾语前置的标记)
巫医乐师百工之人(代词,这种,这些)
辍耕之垄上(动词,到,往)
道
有碑仆道(名词,道路)
吾师道也(名词,道理)
师道之不传也久矣(名词,风俗)
策之不以其道(名词,规律)
何可胜道也哉(动词,说)
道相像也(名词,道德学识)
其
爱其子,择师而教之(代词,表领属关系,他的,他们的)
其闻道也亦先乎吾(代词,他,他们)
其为惑也终不解矣(代词,表远指,那)
其皆出于此乎(副词,表推断、预计语气,大体,也许)
其可怪也欤(副词,表反问语气,莫非,真的)
传其道解其惑者也(代词,前指老师的;后指学生的)
五、词类活用
其下贤人也亦远矣(方向名词作动词,低于)
而耻学于师(意动用法,认为耻)
小学而大遗(形容词作名词,小的方面,大的方面)
位卑则足羞(意动用法,认为羞)
吾进而师之(意动用法,认为师)
吾师道也(名词作动词,学习)
六、特别句式
句读之不知,惑之不解(宾语前置,“之”为提宾标记)
不拘于时,学于余(被动句式)(介宾短语后置)
七、文学知识
韩愈,字退之,唐朝有名文学家、哲学家。自谓郡望昌黎,世称韩昌黎。列唐宋八大散
文家之首,唐宋八大散文家为韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙。
韩愈是古文运动的倡议者,在文学史上,“古文”的观点是韩愈提出来的,是一种与内容空
洞、重视词采、堆砌典故、讲究对偶的骈文相对峙的散文。它以儒家思想为基本内容,取法先秦两汉散文文法。
《师说》严明地批评了两汉以来儒家经师严守师法,抱残守缺,和魏晋以来士医生中的
“非师无学”、“耻学于师”,以及当时社会上不重视求师学习的恶劣民风,提出了三点崭新的、进步的“师道”思想:师是“传道受业解惑”的人;人人都能够为师,只需拥有那样
的能力;师和弟子的关系是相对的,某一方面比我好,在这一方面他就是我的师。这些思想
是拥有解放精神、拥有深刻的人民性的思想。写作上的特色是运用对照的方法,频频论证,并辅之以叹息句来增强说服力。
“说”是古文中的一种文体,属谈论文范围,一般为陈说自己对某种事物的看法。如《马说》、《捕蛇者说》、《爱莲说》、《师说》等都属于这一种文体。
八、写作素材
1、互帮互学,方能共同进步。孔子当年就认为“三人行,必有我师焉”;韩愈当年也批
评了“耻学于师”的民风,倡议“不耻相师”。在今日强烈竞争的年月,有些人暗地觉力,
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认为“留一手”,自己能够崭露头角,其实关闭自己,只会变为井底之蛙,你虚心讨教,必
有进步;你帮助他人的同时,也促进自己提升。(可用于“学习”“合作”“帮助”等话题)
2、不要看轻自己,不用怨天尤人,人间极少全才,更罕有完美无缺的人,只需你有一
技之长,你便可能在这方面赛过他人。韩愈不是说过吗,“是故无贵无贱,无长无少,道之
所存,师之所存也”,又说“闻道有先后,术业有专攻,如是而已”。(可用于“自信自强”
“能力”等话题)
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