陀思妥耶夫斯基及其作品《罪与罚》 多媒体教案.ppt

陀思妥耶夫斯基
ФёдорМихайловичДостоевский
生平及创作
费奥多尔·米哈伊洛维奇·陀思妥耶夫斯基(1821-1881),19世纪中后期俄罗斯著名作家,颇具现代特征而影响深远的现实主义小说大师。出生于莫斯科一个医生之家,其父本平民出身,但后来获得贵族称号,家庭宗教气氛浓厚。费奥多尔13岁入一家私立寄宿中学切尔马克寄宿学校读书3年,16岁进入彼得堡军事工程学院修业4年,这期间与文学结缘,大量阅读普希金、果戈里、巴尔扎克、狄更斯。1843年夏天毕业,获准尉军衔,任职工程兵团工程局,当绘图员。一年后辞职,从事专业文学创作。
生平及创作
1845-46年,陀氏完成他的第一部小说《穷人》,继承普希金、果戈里写“小人物”的传统,刻画下层社会的苦人备受欺凌、含羞忍辱的悲惨生活和他们高尚的道德情操。这个中篇用书信体形式写成,人道主义的凄凉情味贯穿小说始终,成功地发掘出小人物灰色外壳下未泯的人性,令人心酸。继而他又写出《双重人格》(1846)、《女房东》(1847)、《白夜》(1848)等中篇小说,继续表现小人物尤其是细致刻画其心理世界包括神经质或病态心理的主题,一般说来,这些作品的格调之灰暗,悲观绝望情绪浓郁。
生平及创作——土壤派理论
流放时期的苦役和长期远离社会及先进阶层的生活,使作家的世界观发生了重大变化,不仅变成了一个精神沮丧的人,而且思想上形成一种非常有害的所谓“土壤派”理论。苦役生活使他与各种各样的来自下层的人民有了以前根本不可能想象的那种直接的接触。下层人民对出身贵族的政治犯的不理解和敌视的态度,先是使陀思妥耶夫斯基感到震惊,进而又引起了他对自己走过的人生道路的反思。认为在俄国,上层有教养的文化人已经脱离了“土壤”及人民,而人民也不理解更不同情高高在上的贵族革命家的理想,所以俄罗斯的大地上并不具有接受革命宣传的“土壤”,人民最好只是忍耐、顺从与笃信宗教。
精神探索的结果没有使他屈服于沙皇政府的淫威,但却动摇了他的信念,率先投入到宗教的怀抱。他否定了乌托邦社会主义,走向了乌托邦的“正教民粹主义”;他更加痛恨社会的黑暗,但反对一切用革命的手段改变现存制度的主张;他主张知识分子向人民学习,特别是学习他们的“俄罗斯式的笃信宗教的信仰”。他彻底放弃了社会斗争,鼓吹阶级调和,反对任何暴力,美化驯良的性格,对改变现存政治经济制度不抱任何期望,而津津乐道于宣扬从人性方面改良社会,主张借宽恕、谅解、受苦来洗涤人间罪恶而建立博爱世界。此时以及后来许多作品均贯穿着这些思想,不过,作为一个同情民生疾苦的现实主义作家,他的小说毕竟还是无情地揭发了贵族资产阶级社会的罪恶,对被侮辱与被损害的穷人表示了深厚的同情。
生平及创作
生平及创作
1859年底,陀思妥耶夫斯基获准返回彼得堡,并重新开始创作。同年出版中篇小说《斯捷潘契科沃村》和《舅舅的梦》。60年代初,俄国社会的阶级斗争异常激烈,而作家的立场则定位在进步力量的对立面,但尽管如此,他以巨大的艺术力量揭露社会黑暗或继续表现对“小人物”怜悯同情的作品,客观上仍起着不可低估的进步作用,如长篇小说《被欺凌与被侮辱的》(1861)。作家对受侵害的“小人物”的悲惨命运深表同情,高度赞扬他们高拔的品质与忍苦的意志,然而所宣扬的受难精神不说是消极的,至少是无奈的。
生平及创作——《死屋手记》
于1862年发表的《死屋手记》,以作者的苦役经历为蓝本,假托某犯杀妻罪的贵族囚徒羁押十年间的笔记写成的一部见闻录式的作品,真实地再现了阴森可怖的监狱生活尤其是囚犯们的精神状态,那是比但丁的“地狱”还要可怕的情景。形形色色的犯人中,有心狠手辣的歹徒和精神上的“卡西莫多”,但也有许多因不堪地主或军官的虐待铤而走险而蒙难的农奴和士兵等。在这些人中,有任何暴力都难以摧毁其意志的强者,有令人惊叹的能工巧匠,有精明能干、幽默诙谐的庄稼汉,有心地如孩子般纯洁的少数民族青年。
生平及创作
1861年,陀思妥耶夫斯基与其兄长米哈伊尔一道,创办《当代》(1861-63),又从1864年起,出版《时代》(1864-65),这两个文学政治月刊,成为当时坚决反对、攻击革命民主主义者之无神论观点和暴力革命主张,鼓吹“土壤派”之通过贵族与人民和解并于君主及教会庇护下实现各阶层合作理论的据点。作家在《当代》登载了他的中篇小说《地下室手记》(1864),企图证明人之本性的卑劣,证明任何社会革命都不过是狂妄之举的空想。这是这部小说是最早表现出陀氏复调小说特征的一部作品。
生平及创作
陀思妥耶夫斯基的经济状况就如他的身体一样始终不佳,甚至可以说从未摆脱过贫困。1864年4月,他的前妻病死,3个月后其兄长米哈伊尔也撇下一家老小辞世。杂志亏损,负债累累,《时代》停刊,债务更压得他抬不起头。身心疲惫,尤其癫痫顽症频繁发作