《胡同文化》教案.docx

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《胡同文化》教案篇1
一、教学目的
1、培育学生概括要点的力量
2、让学生体会流露在字里行间的细腻感情
二、教学重难点
1、对北京胡同文化内涵的品读
2、概括要点方法的概括
三、教学设想
实施发觉引导式教学;运用形象直观的多媒体教学,让学生更加真实感受文章的内容,也有助于学生感性理解根底上的理性思索;
本文的教学时数为一课时。
四、教学步骤
1、导入
有人说过:建筑是凝固的音乐。今日我们所学课文涉及到的是一种相对古老的建筑胡同。这是一篇一位大器晚成的,在文坛孤独了四十年之久的作家汪曾祺给摄影艺术集《胡同之没》写的序文《胡同文化》。让我们渐渐品读课文,就象观赏奇妙的音乐一样去感受它内在的文化气息吧!
2、解题
读题,要求学生调动已有阅历,充分发挥想象,说说题目告知了你些什么内容?
明确:胡同:小弄(long)堂
(点出了写作对象)
北京胡同多出名胡同三千六,无名胡同赛牛毛
文化:比拟下面两个句子中文化的含义
*现在这社会,没文化是不行的。(学问)
*北京大学有很浓的文化气氛。(人类在社会进展过程中所制造的物质财宝和精神财宝,特指精神财宝,如文学艺术、科学等)
屏示胡同与文化的关系:
当一种特别的生活方式被时代淘汰、消逝了,它的精神便转移到曾经共存的物品和环境中。过一段时间人们就从这器物和环境中了解感受与熟悉从前生活形态和精神了。这样,器物与环境更发生了质变。
冯骥才《文化眼光》
3、速读课文,概括段落要点
圈点每段要点(运用跳读方法,找到所需信息即可)
师生总结概况要点方法(见板书)
依据要点理总体思路(运用已学过的其次单元阅读方法
理清思路)
*(第5段)过渡段
*(15)北京胡同的一些特点
*(612)北京胡同文化的内涵
前后两局部符合由详细到抽象的熟悉过程,胡同文化在胡同这种特定环境中形成的。
概括北京胡同及胡同文化的特点(方正封闭)
对文中几个极富表现力的词进展揣摩:
*写北京人易于满意的六句话,尤其一个嘿字
*睡不着眯着
师生概括语言特点(见板书)
4、思索:
依据课文倒数其次段的在商品经济大潮的席卷之下,胡同和胡同文化总有一天会消逝的这句话,思索对胡同文化的态度。
明确:
态度很简单既喜爱又否认,结合文章其次局部内容分析。究竟在北京胡同里生活了很长一段时间,对胡同及胡同文化有着深厚的感情,但也熟悉到了这是历史的必定。
屏示对胡同文化的态度
过去的总归要过去,这是无可奈何的事。
在无可奈何之中,总有新的盼望在生长。
汪曾祺《日子就这么过来了》
5、推举好书:
为扩大学生阅读量,了解中国的居住文化,了解汪曾祺,了解其朴实语言里包含的丰富内涵,介绍以下好书。
屏示:
《中国居住文化》(丁俊清著同济大学出版社)
《汪曾祺文集散文卷》(江苏文艺出版社)
《老头汪曾祺》(江彬等著人民大学出版社)
《闲适的生活艺术》(汪曾祺等著贵州人民出版社)
6、布置作业:
汪曾祺在北京胡同居住了些时间,写下了内涵丰富的《胡同文化》。从你居住的环境入手,自拟题目,写一篇短文,但要写出你对环境的思索,如《农居文化》、《高楼文化》等。
《胡同文化》教案篇2
[学问目标]
1、走近:了解及其散文的特点。
2、了解胡同及胡同文化的特点,把握的行文脉络。
3、学实朴实的语言叙事抒情的方法。
[力量目标]
初步培育学生对“文化”的感悟力量,提高学生的文化品尝
[德育目标]
1、读懂在字里行间流露出来的那种怀旧与超脱的情感。
2、培育学生一种全新思维方式,即擅长透过现象看到事物隐含的文化现象。
[教学重点]
1、整体把握文章的行文思路,用简要的语言概括胡同及胡同文化的特点。
2、理解胡同与胡同文化之间的联系。
[教学难点]
通过语言的品尝,体会对北京胡同文化的感情。
[教学方法]
朗读法
争论法
[教具预备]
多媒体课件
[课时安排]
1课时
[教学过程]
一,导入新课
同学们,假如在繁忙的学习之余,突然有这么一个时机,可以让大家到外面去旅游一次的话,不知你们最想去的地方是哪里?下面哪位同学能告知教师呢?
生答。(答案各种各样。但学生的答复会消失两条思路:一是答到了去北京,另一是答了一些其它地方,这时侯教师必需擅长把握时机,抓住切入点,把话题引向正题——北京,进一步导入课题并出示(幻灯片1、2、3)
教师进一步明确:俗话说:“不到长城非英雄”,但是还有这样一句话,不知大家是否听到过,那就是“假如你去北京,有一个地方你不到的话,就等于没去过北京,同学们知道这时哪里吗?
生答。
明确:胡同。(幻灯片4)
那么,今日我们就跟随汪曾祺一起去北京的胡同走一走,看一看。(出示幻灯——配有背景的课题《胡同文化》)
二、简介,了解。(出示幻灯片5)
汪曾祺(1920—1997),江苏高邮人,当代闻名作家。1939年考入西南联大中凡的生活经受,使之对社会、对人生有深刻独到的见解,尤其给人深刻印象的是汪先生对市井民居的熟识,经他的描述,那一方水土中鲜亮特色的生活,就像一幅幅立体感强的油画,呈现在读者面前,使人难以忘记。其人有“短篇圣手”之称,代表作有小说《受戒》、《大卓记事》等。
汪曾祺的散文似“水”,他的散文是“水”孕育出来的,具有鲜亮的“水性”。归于胡同,又具有浓郁的“胡同”味。这种“胡同”味,是其散文显示的一种综合的北京胡同的地方特色,它既表现在取材、构思和抒情民性,同时杂语言上也具有北京胡同的京腔京调的韵味。
三、研习课文
(一)请全体学生朗读课文第1—4段,思索:北京的胡同有什么特点?出示(幻灯片6)
朗读完毕,给学生2分钟的时间,圈划每一段的关键句,然后请同学答复,教师出示(幻灯片7)
北京城像一块大豆腐——
四方四正
胡
胡同的取名有各种来源——
各具特色的胡同名
同
出名的胡同三千六,没名的胡同数不清——
数量之多
胡同是贯穿大街的网络——
环境宁静
(二)(出示幻灯片8)教师进展小结并进而过渡到下文。那么,长期生活在这样正而宁静的胡同里的居民又形成了怎样的一种生活习惯和精神状态呢?他们是怎样表现的呢?为什么会这样?请同学们速读课文6—12段,找出关键词句,并进展概括。
(给学生4分钟的时间速读并概括,然后答复,出示幻灯片9)
封闭——舍不得挪窝
破家值万贯
文
喜爱独门独院——各人自扫门前雪,休管他人瓦上霜
有窝头,就知足了
大腌萝卜,就不错
易于满意,要求不高——
小酱萝卜,那还有什么说的
化
臭豆腐滴几滴香油,可以待姑奶奶
虾米皮熬白菜,嘿
爱瞧喧闹,不爱管闲事——置身事外,冷眼旁观
精义——忍(安分守己,逆来顺受)
(三)生活在胡同里的居民长期以来形成的这种生活习惯,精神状态,称之为“胡同文化”。那么,胡同与胡同文化之间的联系点是什么呢?(出示幻灯片10)
生答(略)
教师明确:胡同的总特点是“方正”,这种方正影响了北京市民的生活,也影响了北京市民的思想,并形成了封闭的胡同文化。北京胡同的建筑特点,在肯定程度上打算了其文化特点。由于胡同的宁静闭塞,使胡同里的人们很少与外界接触,不了解外界的信息,不能承受一些新的思想,形成了他们封闭守旧,安于现状,“两耳不闻窗外事,一心只过安逸日”的小农意识;而胡同的方正特点又影响到他们的生活方式进而影响到其思想意识,封建正统思想较为严峻,不思抵抗,安分守己,逆来顺受,甘做顺民。
(四)听录音13——15段,思索并争论:胡同与胡同文化的前景如何?(先学生分小组争论,然后推举代表发言)
教师明确:随着旧城的改造,胡同消逝了,胡同文化也会消逝没落。由于胡同文化的封闭性不符合时代开放前进的步伐,而且胡同文化中有一些东西是消极的,必定会随时代的进展而被遗弃。所以胡同文化走向没落是必定的。(出示幻灯片11)
(五)看着这样一组日益衰败的胡同照片,同学们你的心情怎样呢?
(生答)
那么,汪曾祺老人的心里,涌起的是怎样的一种心情呢?请找出例句加以说明。
生答。
教师明确:心情很简单。在情感上“怀旧和感伤”,熟识并喜爱胡同文化,所以当他直观地面对衰败的胡同时,不禁有点感伤。但在理智上,他也意识到在改革开放的今日,封闭的胡同文化走向没落是必定的。“再见吧,胡同。”表现的正是这样的一种心情。(板书:批判,感伤,欣喜)
四、小结
胡同文化的真正含义是什么:北京人或者说是我们中国人保守封闭的思想意识。胡同的衰落导致胡同文化的没落,高楼大厦代替了红墙碧瓦,一种新的文化、新的意识正在兴起,新北京正在崛起,北京在前进,中国也在前进!所以我们很快乐地和胡同再见吧。
五、拓展练习
请同学谈谈:我们该如何对待传统文化?
六、作业
请同学就当地的文化传统,如:饮食文化,服装文化,民风民俗等进展调查与讨论,写成调查报告或小论文。
教学反思:
教学有法,教无定法。我们常常会反思自己的课堂教学是否“应试味”太浓,但反思到最终,倒昏了自己的头脑。
文学即人学,语文教学应当提倡人文教学,怎样才能表达在课堂教学中呢?像《胡同文化》这类的文化课,就应当进展文化熏陶,通过语文学习对学生进展人文熏陶。我这堂课根本上围绕这一思想来选择教学内容,安排教学环节的。盼望通过情境的设置,让同学通过形象性的图片观看,获得感性的熟悉,让课堂具有一种浓郁的文化气氛,把僵化的教材复原成活生生的生活,在比拟枯燥的课堂上注入浓浓的人文气息。让学生设身于这种气氛中,反反复复地体验,获得语文的养分,唤起为人为文的思索,一步一步感化。通过这种熏陶,切实提高学生的语文素养和人格水平。