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浮士德读后感精选范文集锦
《浮士德》这部史诗般的巨著,是德国宏大的思想家、诗人歌德倾注了六十年心血完成的。接下来我为大家整理了5篇浮士德读后感,欢迎大家阅读!
浮士德读后感1
这个星期的任务是《浮士德》。
歌德这个老头子聪慧得过分,他还恒久有18岁的小姑娘的可爱,这倒罢了,可18岁的小姑娘也爱他。怪不得他垄断了欧洲的感情。
我总觉得浮士德有些强迫症(歌德老先生你不要骂我啊!)当然了,他的自强不息专心进取是非常值得确定和效仿的。可我偏偏就是喜爱那个老和浮士德捣乱的靡菲斯特。
靡菲斯特实在是太酷啦!我私心里觉得他就应是披着斗篷,带着兜帽,时而戏谑,时而冷笑,时而骂娘,时而跳脚的大酷哥一枚。
他就应是冷笑地说:“尊贵的挚友,全部的理论都是灰色的,生活的金树常青。”OMG,实在是太给力了!
我尤其激昂于他即将带领浮士德起先访问小世界时说:“我庆贺你起先这段新的人生旅程!”哇哇,每次看到这句话我的小宇宙就燃烧了,激烈之情不能自已!恨不得也和靡菲斯特签个契约。
歌德你实在是太宏大了!创建出这么酷的男二号!深深懊悔自我不学无术,假如勤奋些不就早一点读到这么棒的书了么?哎,相见恨晚啊!我太失败了,学外国文学可此刻才读经典,惭愧啊!
另外我觉得浮士德对玛加蕾特示爱时说的话太有水平了!“唉,我就不能在你怀里安宁静静呆上个把小时,胸贴着胸,灵魂搂着灵魂?”OMG,以后我要是有儿子,他追女孩写情书的时候我必需要剧烈举荐他写上这段话!
最终,我觉得我的这篇文章配上上方的这个题目实在是太完美无缺,水乳交融,相得益彰,大放华彩啦!
浮士德读后感2
“真美啊,请停下来!”双目失明、白发苍苍的浮士德怀着崇高的华蜜感,仰面倒下,嘴角挂着满足的笑。
在他旁边,魔鬼靡非斯托最终长舒了一口气:“这个可怜虫,他拼死拼活地对我进行抗拒,最终还是让我取胜!”
然而,靡非斯托还是输了,浮士德最终仍是被上帝领入天堂,就算魔鬼拿出当时浮士德用血写的字条,也没法将他送进地狱,做魔鬼的奴仆。
或许你会惊奇,浮士德最终说出了那句话,他这一生也的确有过很多堕落的表现,为什么最终上帝不履行诺言,让他升入天堂?其实,答案书中已经说明:浮士德最终做的围海造田属于上帝所规定的“带领人们走向华蜜”的标准。所以说,还是宏大的上帝赢了。
浮士德自从被魔鬼靡非斯托引诱后,始终让自己的理智与欲望做斗争。期间,经验了不少苦,不少累,几次差点就真的被魔鬼限制了。但是,他还是走出了圈套,为了自己始终以来所追求着的志向,他的理智战胜了邪念,得到了上帝的赞美。
欲望与理智天生就是一对宿敌,一个是天使,一个是恶魔,常常在人内心中战斗。在这厮杀的过程中,人自身偏向哪一方,哪一方就获胜。选择了欲望,就使自己得到片刻物质上的满意,而精神上却萎靡不振。选择了理智,暂且割舍了欲念,但凭借自己的坚贞,努力进取,实现志向,获得了真正意义上的华蜜。
可是这真的是一件很犯难的事情,是一个相当苦痛的选择。
人们生来就有着贪欲,金钱、权利、美色……全部一切看似美妙的东西无时无刻不在诱惑着人们。这时候,起先考验理智了。很多人,只图眼前的欢愉,以致跌入了深渊,万劫不复。还有些人,低着头走过去,目标只有自己的志向。这类人,才能称之为强者。理智的人,恒久都是强者!
魔鬼认定,理智敌不过欲望;人一旦被欲望折服,就意味着堕落。浮士德坚信,只要心中拥有正义和和善,欲望是可以被战胜的!那些仍沉醉在灯红酒绿中的人们,劝你们读一读《浮士德》。生活中,你不是不行以享受,但是,肯定要醒悟。不然,魔鬼某天盯上的——就是你。
浮士德读后感3
《浮士德》是德国文豪歌德的一部闻名诗剧。它为我们讲解并描述的是一个恒久担心于现状、恒久自强不息的德国男子的故事。他一生苦痛曲折,但是却敢作敢为、豪迈悲壮。
故事是这样的:上帝和魔鬼靡非斯仛打赌。由靡非斯仛引诱浮士德,看他是否会放下自我的高尚追求,弃善从恶,成为魔鬼的俘虏。浮士德在魔鬼的帮忙下,复原了青春,遨游了人间和仙界,先后经验了对男女之爱、宫廷中权势财宝,以及对古希腊艺术为代表的美的追求和享受,结果均未能获得心灵的满意。最终,在围海造田这一折服大自然和替大众谋福利的事业中,高龄而又失明的主子公找到了心灵的家园。说出了确定赌局输赢的那句话,然后灵魂升上了天堂。
我想当时歌德所在的社会也是这样的吧,歌德在文学、绘画、自然科学的学习中不断追求真理,在德国的狂飙突进运动中专心奔跑,并在运动的失败中进一步深化相识,成就了思想的高度与深度。
或许我们不能完全体会到当时社会的黑暗与封建,腐朽与罪恶,但是我们能够从这本书里,这个小小的社会里感受到。
人们都说地狱是最肮脏的,歌德却说人类的社会比地狱还要肮脏,腐朽。完全能够说人间就是一个炼狱,一个充溢罪恶的地域
恶行者、伪善者表面风光无限,实则心惊胆颤!冥冥苍天,炯炯神眼,原罪的显现、欲望的暴露。听!慈善的天神歌,看!流泪的众生相。有多少二战战犯逃过死刑灵魂却终生受着煎熬,午夜梦回的是一具具腐尸和阴惨凄厉的催命声;一些侥幸出逃的贪心的官常与亲人分居世界各地,既担忧被一锅端又忍受思亲之苦;宗教观念认为以上恶行足以下十八层地狱,最轻拔舌,重则刀锯。
天堂地狱之在你一念之间。中国有句老话放下屠刀立地成佛炼狱象征苦难,象征忏悔。天堂象征救赎这是__永恒的主题。炼狱中的忏悔指人的一念,善念恶念,天堂地狱。
看到天堂的光辉,美梦将会成真!地狱恶鬼又再哀嚎,听得我心碎心惊,拖住我的脚想让我沉沦,而我却渴望自由的翱翔,憧憬天堂的晨光。
最终浮士德在为人类造福、折服大自然的雄伟斗争中,感到了最大的满意,得出了才智的最终答案。浮士德所得出的最终答案无疑是专心的,但有着空想的性质。离开改造社会单纯地改造自然,到头来也只能是一个幻想。:我要勇立时代的潮头,我要纵身跳上时代的巨轮;苦痛、快乐、失败、胜利,我都不问,男儿的事业原本要昼夜不停。
浮士德读后感4
起先看了《浮士德》。认仔细真推敲每一句话的意思,看了两个钟头,才把书的序言、献诗、舞台序幕和天上序曲给看完。
这书是难懂的,曾经看过一遍,是大二的时候,喜爱打手电熬夜看书,每天也就能宁静地看个2、3个小时吧,所以效率不高。记得老早的时候,看名著只为了情节,直到现在依旧有这种观念,大凡故事不够吸引人的,蕴涵的道理再深刻我也不会有爱好去读。所以吧,说究竟我不是个爱读书的孩子。
这个《浮士德》其实满奇妙的,首先它的写作方式是舞台剧本的形式。其次,故事特别具有想象力,完全天马行空。第三,“歌德”这个名字很能满意某种小小的虚荣心。第四,看着看着,就会发觉里面有好多似曾相识的看法、观点或者景象。所以,尽管很艰深,我依旧向往着再一次阅读它。去年暑假把书买回来始终搁置着,趁着最近立志读书的机会确定先把它给啃下来。
一起先看小说喜爱把自己觉得好的句子摘抄下来。这些被我相中的,多数都不是什么辞藻华丽,对仗工整的,而仅仅是在内容和情感方面和我有共鸣的。比如在看贝多芬的书籍时,一般把贝多芬夸张的描述成神灵的语句是我最中意的佳句。呵呵,经常再回头看这些摘抄的时候觉得当时自己很无趣,一页书看看不过1、2分钟,有时为了抄几句话就要花费5分钟的样子,这样等到再回过来读的时候,经常已经没有从前那种激情和如饥似渴的感觉了。所以之后起先改成某宏大领袖的做法,在书边做批注,比如哪一句好,自己怎么想的,或者是看到某个很文学的字词去查字典,然后在书边写上拼音与说明。这样做好像还不错。可缺点是仅仅适用于自己的书本。到后来偷懒了,什么都不写,习惯看书的时候拿只木头铅笔,看到喜爱的就划下来,这样的结果是,因为不费劲,所以每每有一点点的感动就摘下来,以至等读完一本书以后,发觉每一页都是一片狼籍。想想都是RMB换来了,这么糟蹋,以后看其次遍的可能性基本就为0了。总不能哪天心血来潮真的拿块橡皮把全部的铅笔印统统擦去吧?哎,可怜了我那本……了。而且更主要的是,习惯边划边看的过程后,自己对于内容的理解就不再深刻了,因为句句都是“重点”,我又何须体会文章的内涵,结构呢?于是,读书的时候,思索就少了。
现在看这个《浮士德》,新的问题又产生了。我最厌烦的事情就是一页书上一半是内容,下一半是许多小字体的说明,、希腊文化联系起来,一看就是一大串。这种状况下,不看就无法了解作者的意思,看了又简单打断自己的思路,真的是很麻烦。所以只好这样,每看一章之前先把说明全部看一遍,有个也许的印象,这样呢,等看正文的时候就能够比较通畅的理解内容,也不用再回过来看厌烦的注释了。
好啦,晚了,看来今日是补不出个读后感了,明天接着。这篇么,就当是个“读书有感”吧,呵呵,原来因为故事情节,取名叫“今日心情相当沉重”的。
浮士德读后感5
《浮士德》是歌德用六十年时间铸成的大作,全书以剧本的形式讲解并描述了浮士德一生的奇闻异事,其中对话如同诗律,时而激荡时而温婉。浮士德是个传奇的人物,他与魔鬼梅菲斯特定下契约,用灵魂做赌注,若他被享乐所迷住,对某一瞬间说出:“停一停吧,你真漂亮。”他就甘愿毁灭,他的灵魂将堕落,恶魔将给他的灵魂套上枷锁,置于魔鬼的桎梏。而这一生的赌约,也是让浮士德不断学习、不断净化的过程,从迷茫中醒悟,从黑暗中升华,忏悔自己的过错,从堕落边缘得到救赎。经过这些历练,最终浮士德的人格将得到完善,他也登上了更高更美妙的境界,魔鬼梅菲斯特终究夺不走人性的美妙和善。
天主认为:“人在奋斗时,难免迷误。”浮士德就曾误入迷途,但此后也受到内心指责,忏悔自身。就如悲剧第一部中,他受梅菲斯特诱使,返老还童,爱上格蕾辛,却酿成了格蕾辛悲剧,与她幽会,让她给母亲安眠药却意外害死了母亲。其中歌德在梅菲斯特的语言中就善用典故讽刺当时社会的麻木,以及不良现象,或者说,这整部作品中就有歌德对志向世界的追求和对当时社会的鄙视与不满。就比如情节中后来格蕾辛因惧怕生下私生子后要收到的耻辱而溺死了自己的孩子,遭法院审判,格蕾辛被绞死。而当时确有这条法律:少女私通要当众身穿囚服对神父忏悔,于是因胆怯
羞辱而杀死私生婴儿的状况也屡见不鲜,歌德后提议废除了此法。
在《浮士德》中,象征隐喻和铺垫的手法也有奇妙运用。在浮士德问梅菲斯特有没有礼物让他送与情人,梅菲斯特说:“我的确看到一件东西,像是穿着珍宝的丝线。”他的话示意了格蕾辛在不久的将来将会被处于绞刑审判,丝线象征处刑的绳子,而珍宝象征着眼泪。
作品中,歌德常涉及到神论,引用圣经中的典故。故事的起因,天主与魔鬼梅菲斯特打赌,也很简单看出是受圣经《约伯记》中耶和华和和撒旦的赌约启发,不同的是约伯是受苦被苦难考验,而浮士德是受享乐被诱惑考验。
同时,对比手法也被敏捷运用,光明与黑暗、真理与世俗、科学与迷信、惰性与追求,其中也包含了歌德的理想以及志向。
梅菲斯特的奸计,在情感上的诱惑满意,以悲剧其次部,海伦追随儿子的死亡而告终,浮士德对美的追求转而走上社会政治的道路。他为建功立业,杀了无辜老人百姓,他又一次于心担心,受到指责,愧疚忧愁。但经过这些经验,他起先想建立志向的人类社会,不懈努力,追求通过自身奋斗劳动来造福社会、争取志向。
当这一志向实现,浮士德要对那一瞬间说:“停一停吧,你真漂亮。”。于是他便毁灭了。好像魔鬼得到了成功,但当时浮士德所说的是他被享乐迷惑,而此时,他是渴望自由,主动奋斗,想接着向前永不停滞。所以尽管肉身不在,但灵魂却得到救赎,他的无私、渴望造福人民的志向是接近天国的境界。
虽说是悲剧作品,但魔鬼并未得逞,浮士德精神永在,不懈追求、争取的热血永在。
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