自然、契约与人性——古希腊智者与近代契约理论的界分.pdf

20143 胜利油田党校学报 Mar2014
272 Journal the Party Shengli V0127No2
自然、契约与人性
——古希腊智者与近代契约理论的界分
郝继松匝
.吉林大学哲学社会学院,吉林长春;
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【摘要】契约理论是关于国家前起源的重要理论。古希腊智者学派在自然与约定的争论中表迭了早期的契约理
论,将自然本性和人性完善作为契约的基础,对人、社会、自然做出了界定,同时也抬升了人的地位。近代霍布斯、洛克以自然
状态为社会契约论的逻辑起点,以人性的欲望至上性为基础,在确立人的主体地位的同时,也削弱了自然和人的本性力量。
通过古代与近代契约理论的界分,领悟到人的真正发展是自身发展和自然的复活,是人、社会、自然的和谐发展。
【关键词】自然;自然状态;契约;人性
【中图分类号】: A【文章编号】———
契约理论是关于国家起源的重要理论之一,尤万物变化背后永恒不变的东西。随着社会生活的变
其是近代资产阶级国家合法性的论证得益于社会契迁,人们由“自然集群状态”发展成有精致化组织的
约论,可以说契约理论在近代达到了顶峰。为此,霍城邦生活,风俗习惯成为城邦中人们的行为准则。
布斯、洛克等人的契约理论受到了较多关注。但是, 这些准则最初仍然被视为自然的。随着不断的战争
契约理论在古希腊时期就已存在,其与霍布斯、洛克和争斗,人们意识到社会和自然的区别,开始由关注
等人的理论有诸多不同,这一差异却未能得到应有人的自然本性转向关注人的社会本性,于是社会生
的关注。不可否认,时代在进步,但是在反思古希腊活中人的品性成了“”的主要内容。人们发现
契约理论的基础上审视近代契约理论的不足,对于弱者总是受强者的欺凌,总是要屈从于强者,城邦的
当下还是很有裨益的。本文将对古希腊智者学派的法律不是维护弱者的利益,而是出于强者的意志;各
契约理论和近代以霍布斯、洛克为代表的契约理个民族、城邦生活的习俗、方式也各有特色,甚至是
论①进行界分,以期反思近代社会契约理论的不足, 对立的。于是便产生了一个问题,即“所有这些制度
进而对当代社会发展能有所启示。和传统风俗习惯是否以自然为基础琜即
一、古希腊智者的契约理论:自然本性与人为约定()nomos()
智者生活的时代是一个发生重大变革的时代, 智者们在自然与约定的争论中表达了早期的契约理
是由关注自然转向关注人间社会生活的时代。在智论。
者之前是自然哲学的时代,人被看作宇宙整体的一 nomosphysis
部分,被视为一个有生命的创造物;自然哲学家追问 nomos
的是万物的自然本性,探求的是永恒不变的真理。然本性而形成的,只是人为约定的结果,因而只对约
自然即“”,不是现在意义上的自然界或人化定双方有效,不具有普遍性;同时它不是自然的生成
自然或自然物,而是指本源意义上的自然。自然源变化,需要人为的变更。最初,这种人为约定的
于动词生生不息,其名词是指一切生生不息的东西, 秩序规范与自然本性是一致的,即前者以后者为基
本义是物之为物、人之为人的本性,即自然就是自然础。经过希波战争和伯罗奔尼撒战争,传统观念受
而然的本性,是一物是其所是的本原,所以古希腊人到了