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吾日三省吾身
吾日三省吾身时间:2023-02-0516:52:50全诗投诉投稿
吾日三省吾身
“吾日三省吾身”出自孔子的《论语十则》,全句“吾日三省吾身为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”。
翻译:曾子说:“我每一天屡次反省自己:替别人做事有没有尽心尽力?和朋友交往有没有诚信?教师传授的学问有没有按时温习?”
【全诗如下】
1、曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《学而》)
2、子贡问曰:“有一言而能够终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”(《卫灵公》)
3、子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)
4、子曰:“学而时习之,不亦说乎有朋自远方来,不亦乐乎人不知而不愠,不亦君子乎”(《学而》)
5、子曰:“温故而知新,能够为师矣。”(《为政》)
6、子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”(《述而》)
7、子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”(《里仁》)
8、子曰:“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。”(《为政》)
9、子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”(《为政》)
10、曾子曰:“士不能够不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”(《泰伯》)
【全诗解读】
第一则:为人处事
曾子曰:“吾(w)日三省(xǐng)吾(w)身:为(wi)人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传(chun)不习乎”(《学而》)
曾子说:我每一天屡次地反省自己:替别人办事是不是尽心尽力呢?跟朋友交往是不是真诚,诚恳呢?教师传授的学问是否复习过了呢?
重点字词解释:
(1)曾子:曾子姓曾名参(shēn)字子舆,生于公元前505~前436年,春秋战国间鲁国南武城(此刻山东费县人),是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生,以孝子知名。据说《孝经》就是他撰写的。
(2)三省(xǐng):屡次反省。注:三省有几种解释:一是屡次检查;二是从多个方面检查。其实,古代在有动作性的动词前加上数字,表示动作频率多,不必认定为三次。三:泛指屡次。屡次进展自我检查反省。
(3)忠:旧注曰:尽己之谓忠。此处指对人应当尽心尽力。
(4)信:旧注曰:信者,诚也。以诚恳之谓信。要求人们根据礼的规定相互守信,以调整人们之间的关系。意思是:真诚、诚恳
(5)传不习:传(动词用做名词),旧注曰:“受之于师谓之传。教师传授给自己的。习,与“学而时习之”的“习”字一样,指温习、实习、演习等。
补充词解释:
吾:我。
日:每一天。
三:屡次。
省:检查,反省。
为:替。
谋:谋划。
忠:尽心尽力。
信:诚信
传:教师传授的学问
其次则:修身做人
子贡问曰:“有一言而能够终身行之者乎”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”(《卫灵公》)
子贡问道:有没有能够终身奉行的一个字呢”孔子说:“那也许就是恕字吧!自己不喜爱的事物,不要强行加于别人身上。”
重点字词解释:
一言:一个字。
行:奉行。
其恕乎:其:也许,或许。恕:用自己的心来推想别人的心,指儒家的推己及人,仁爱待人。
欲:喜爱,想。想要(做的事)。
施:施加。
其:也许
评析本段:“己所不欲,勿施于人”意思是自己不情愿的事情的不要施加给别人。它在这天的社会道德修养方面有专心好处,已成为警世格言。
第三则:修身做人
子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)
孔子说:直到每年中最严寒的季节,才明白松柏(bǎi)是最终落叶的。深刻含义:人们要经受得住时间的考验,也以松柏为喻,谈人应当具备坚强的品行!
之:那里的之是构造助词,用在主谓之间,取消句子的独立性,变成偏正构造,不译或牵强译作“的”。
岁寒:一年中的严寒季节,深冬
然后(古今词):然,后。意思是分开来解释的。然,这样。后,以后。
士:有理想的人。
本段理解:本段借松柏之后凋比方一种坚贞不屈、不随俗流、持续节操、坚韧不拔的社会现象。
第四则:学习方法
子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠(yn),不亦君子乎”(《学而》)
孔子说:学习并且按时地去复习,不也很欢乐吗?有志同道合的人从远方来,不也很快乐吗?别人不了解我但我不生气,不也是道德上有修养的人吗?
重点字词解释:(1)子:先生,指孔子。中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称,有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子,都是指孔子而言。孔子(前551前479),名丘,字仲尼,春秋时鲁国陬邑(此刻山东曲阜)人。是儒家学派的创始人,我国古代的思想家、教育家。
(2)学:孔子在那里所讲的“学”,主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
(3)时习:按时地去复习。在周秦时代,“时”字用作副词,意为“在必需的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”,指演习礼、乐;复习诗、书。也内含温习、实习、练习的意思。
(4)说:通假字,音yu,实意“悦”的古体字,开心的意思。
(5)朋:上古朋和友是有区分的:同门(师)为朋,同志为友。
(6)乐:与说有所区分。旧注说,悦在内心,乐则见于外。
(7)人不知:此句不完整,没有说出人不明白什么。缺少宾语。一般而言,知,是了解的意思。人不知,是说别人不了解自己。
(8)愠:拼音:yn,生气,发怒。
(9)君子:道德上有修养的人。
补充词解释:
而:连词。(可译为并且)例:学而时习之。
转折。(可译为却)例:人不知而不愠。
亦(y):同样、也是。
乎:语气助词,表疑问语气,可译“吗”。
自:从。
知:了解。
本段理解:
第1句话讲的是学习方法。对于学问,“学”只是一个熟悉过程,“习”是一个稳固的过程,要想获得更多的学问,务必“学”与“习”统一齐来。
第2句话讲的是学习乐趣。志同道合的人来访能够增进友情,并且可相互学习、共同提高。
第3句话讲的是为人态度。“人不知”,后面省略了宾语“之”,可译为“我”或“自己”
第五则:学习方法
子曰:“温故而知新,能够为师矣。”(《为政》)
孔子说:“复习学过的学问,可从中获得新的见解与体会,凭借这点就能够当教师了。”
重点字词解释:注:本章的“温故而知新”有两解。一为“温故才知新”:温习已闻之事,并且由其中获得新的领悟;二为“温故及知新”:一方面要温习典章故事,另一方面又努力撷取新的学问。
我以为合并这两种解法,或许更为完整:在潜力范围以内,尽量广泛阅览典籍,反复思索其中的涵义,对已经听闻的学问,也要定期复习,期能有心得、有领悟;并且也要尽力汲取新知;如此则进能够开拓人类学问的领域,退也能够为先贤的智能给予时代的好处。像这样融会新旧、贯穿古今方可称是“温故而知新”。
也有学者以为作“温故及知新”解不太相宜,由于按字面上解释,仅做到汲取古今学问而未有领悟心得,只像是学问的”买卖者,缺乏以为师。所以我们就来看看“师”的好处。在论语中师字一共见于14章,其中好处与今日的教师相近者。
故:旧的学问(形容词用作名词)。
而:连词,表顺承,就
知:领悟。
可:能够。
以:凭借。
为:作为。
另外词解释:
温故知新(成语):
请留意不是温故而知新
【解释】:温:温习;故:旧的。温习旧的学问,得到新的理解和体会。也指回忆过去,能更好地熟悉此刻。
【出自】:《论语为政》:“温故而知新,能够为师矣。”汉班固《东都赋》:“温故知新已难,而知德者鲜矣。”
【例如】:~是学习上的重要方法。
【语法】:连动式;作谓语、定语;用于学习、工作或其他
第六则:学习态度
子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”(《述而》)
孔子说:“几个人在一齐行走,其中必定有可作为我的教师的人,要选取他们的特长来学习,假如看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点,若有,要一齐加以改正。”
重点字词解释:
必有我师焉:其中必定有可作为我的教师的人。焉,相当于“于之”,即“在其中”的意思。
三:泛指屡次;
焉:兼词“于之”,在那里;
之:字指择其善者而从之:代善者;
之:字指其不善者而改之:代不善者。
第七则:学习态度
子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”(《里仁》)
孔子说:“观察有才能的人(德才兼备的人)就向他学习,期望能向他看齐;观察不贤的人,就反省自己有没有和他一样的缺点,有要改正。”
重点字词解释:
思:期望,想着。
省:指反省有没有一样的毛病。
齐:看齐
贤:德才兼备的人
焉:句末语气词
本段理解:要向一切人学习,随时随地都要留意学习。虚心学习,以人为鉴,取长补短。
第八则:学习态度
子曰:“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知(zh)也。”(《为政》)
孔子说:“仲由啊,让为师教育你对待知与不知的态度吧!明白就是明白,不明白就是不明白,这才是聪慧的。”
1、诲女知之乎!
教给你对待知或不知的正确态度吧!(杨伯峻《论语译注》)
2、诲女知之乎!
我告知你什么叫求知吧!(李泽厚《论语今读》)
3、诲女知之乎!
我教你怎样算明白吧!(钱穆《论语新解》)
4、诲,女知之乎?
教育(教导),你明白吗?(南怀谨《论语别裁》)
5、诲女,知之乎?
我教育你的学问,你都明白了吗?(徐志刚《论语通译》)
6、诲女知之乎!
(我)教给你的,(你)懂得了吗!(薛金星《中学生教材全解》)
7、让我来教教你吧,你可懂得这个道理?(杨润根《发觉论语》)
孔子说:“仲由,教给你对待知与不知的态度吧:明白就是明白,不明白就是不明白这才是聪慧才智。
重点字词解释: