传播学理论总结.docx

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传播理论使我们变得能力更强,更具有适应性。
,我们可以更灵活、更有用、更敏锐的对事物作出解释。
对传播理论的学习,为我们提供了一套观察有用的新事物的工具,将帮助我们用前所未有的方式看待事物。
探求的三个阶段和基本类型
三个阶段:
提问(性质、关系等)
观察(通过各种各样的方法)
构筑答案(给出定义、描述和解释,并作出判断,形成理论)三个阶段互相影响,观察往往引出新问题,理论引起新问题,而观察又部分受到理论的限制。探求的类型:
科学式探求(客观性、标准化)
人文科学式探求(主观性、创造性的个性化)
社会科学的特例(包括了科学与人文科学的要素,却与二者都不同)传播学是社会科学,传播探求把科学和人文方法结合起来。
知识的创造:
一般有三种方法来发展知识:
发现(通过观察而得到)
(知识是求知者和已知物之间的交易产品,不同的观察者看待同一事物会给与不同的理解,因为他们给这些事物赋予了不同的意义.)
(求知者的判断被用作知识的工具,好知识的基本标准是取得期望的变革的潜力)
传播理论的类型:

特点:(时间上的稳定性)
重视无意图的行为后果(意识和控制以外的组织特征)
独立的现实(认为知识是通过谨慎的观察而发现的)
把语言和符号与思想和物体分离
真理的对应理论的使用(语言必须与现实对应,符号必须准确的代表事物)传播是一种过程,在这个过程中,个人用语言把意思传达给他人。传播使用的语言和符号,可以脱离使用它们的人,而拥有自己的生命。良好传播的标准是准确、清楚,传播能力是对语言及符号的准确、恰当和熟练的使用。
结构和功能理论在传播领域具有极大的影响,而且决定了今天美国的许多传播学者对传播的看法。
认知和行为理论从个体的角度出发,用心理学的观点考察传播过程中人的认知和行为。
相互作用理论把社会生活视为互动作用的过程,传播是社会的粘合剂,是学习行为和理解事物意义的工具。
阐释理论
阐释理论赞同主观主义和个人体验的重要性,对个人对时间的理解赋予极大的重视。它们强调语言是体验的中心,语言创造了意义的世界,个人在此世界中生活并通过它理解一切体验。文化阐释、文本阐释等。
批评理论
关注社会中利益的冲突以及传播使一个群体长久控制另一个群体的方式。许多批评理论已马克思主义为基础,但其中大多都远远超越了马克思原来的思想。
系统论
系统论,是研究组织各部分的相关关系。
系统,是相互关联并组成一个整体的一组事物。系统由四个方面组成:客体、属性、内部关系和环境。
系统的特征:
整体性和互相依存性
等级制(系统等级又叫杰纳斯效应)
自我调节和控制
与环境的互相作用
平稳(稳定、自我维系)
变化和适应性
等同终结
控制论:
控制论是对系统的控制和调节的研究,其重点在反馈上。控制论的基础是“输出——反馈——调整”这一基本过程。
反馈分为积极反馈和消极反馈。积极反馈的状态是增强、保持、继续;消极反馈的状态是缩减、减缓、停止。积极反馈并不意味着是“好的”反馈,而消极反馈不一定是“坏的”,因为它是系统保持平衡的需要。
信息论
信息论研究系统中的传播,研究信号的测定和传送。
基本概念有信息、熵、冗余、噪音。信息论认为,有效地传播是:以不会超过波道容量的最高速度进行编码,使用代码时有足够的冗余以校正波道中出现的噪音。
详尽分析可能性理论
一个人可以以不同的方式处理说服性的信息,有时候以详尽的方式,使用严谨的思考来评估信息;有时候以简单的、较为粗略的方式去评估信息。
详尽分析的可能性取决于一个人的信息处理方式,核心路径或者周边路径。采取何种分析方式,取决于两个因素,动机和能力。
使用核心路径时,论据受到充分的考虑。使用周边路径时,受到论据本身以外的因素的影响。
期望违反理论:
我们对另一个人的行为有各种期望,这种期望是以社会常规以及我们以前对这个人的了解和某个行为发生时的情形为基础的。
一种假设是:当期望被满足时,另一个人的行为就会受到积极的判断;当期望被违反时,其行为就会受到消极的判断。
但是,实验证明,这一点并不完全正确,违反期望的行为经常受到肯定的判断。它会导致判断者注意力的被吸引,而引起兴奋,而后给与积极的评估。
认知性论证
常见的论证有两种形态,集合讯息支持某一主张、辩论。
认知性论证是这两种论证的基础,它是在评价信念是使用的一种思维过程,是内在的、隐秘的并且是先于任何公开形式的论证。
认知性论证以三种方式组织信心:评价、或然率和语义。
公开的论证激发思想,但真正的论证是在信息接收者的大脑里以思维的形式进行的。这种内在的论证可以建立新的信念、改变信念、或导致信念以新的方式互相联结。
社会判断理论
个人根据他们自己的内在支点和自我参与度来判断一条讯息是否有利。他可能通过对比或同化来曲解一条信息。当个人判断一条讯息离他们自己的观点要比实际远时,产生对比效应;当个人判断一条讯息离他们自己的观点比实际近时,产生同化效应。
社会判断理论,可以帮助我们理解传播中的态度变化。
,都有助于态度的变化。
,态度的变化会减少或不存在。,某一讯息与个人立场里差异越大,态度变化也越大。
,其拒绝的范围也就越大、不表态的范围越小,因此态度变化也越小。
符号互动论
个人试图通过与他人的相互作用来实现目标,他们的经验总是受到来自某个社会团体内部对符号使用的意义的影响。意义,是经验的核心,是相互作用的结果,这样,传播就成为人的经验的核心。
符号互动论分为两个流派,芝加哥学派和依阿华学派。
戏剧主义理论
戏剧主义理论依赖一个戏剧的比喻,把人看作是一个在隐喻性舞台上的演员,正各自扮演着自己的角色。行动被看作是表演,在表演的过程中,意义和行动在一个场景即社会文化背景下产生。
叙述理论
叙述理论关注人们通过讲故事来构建现实世界的方式。讲故事不仅仅是组织信息的一种手段,而且也是一种常见的、普遍的建构相互作用本身的形式。
趋同理论(鲍曼)
在紧张的时刻,群体往往会变得有戏剧性并交流故事,或幻想主题。个人关于现实世界的大多数形象是由事物的叙述构成的,它们会从一个人传递到另一个人,从一个群体传到另一个群体。
幻想的主题是更大、更长、更复杂的,本质上是对事物的过去、现状与未来发展的一种看法。我们无法有直接经历,只能通过符号复制来了解,因此,这些远景构建了我们对现实世界的意义,形成了一个集体的知识基础的前提。
条件规则理论
在说服过程中,接收者是根据他们认为的适用于该情景的规则来进行选择的。说服作用更多的取决于该情景中的社会规则而不是发出者的请求。
指导一个人行动的规则有两类,自我评价和适应。自我评价规则与个人的标注和自我概念有密切联系,如自我同一、形象维持等。适应性规则是说,在一个既定的场景中,什么行动将会有效或有利。
语言相对论
语言群体中存在着根本性的句法差异,一个文化的语言结构决定了这种文化中的思维、行为
与习惯。我们的思维过程和我们看待这个世界的方式,都决定于语言的语法结构。
传播的文化种类分析
运用文化种类分析的方法来研究一个群体的传播类型,理解一个群体或文化的成员所使用的传播形式。
文化以不同的方式进行着传播,任何事件都能成为一条信息,只要群体的成员作这样的解释。传播的文化种类分析解决了至少三种问题:,传播建立了共同的身份特征。
。。
女权主义研究
指探寻社会中性别意义的研究。
生活的许多方面已经“性别化”,体验是根据男女性别进行的。这不仅包括生物上的性别,也包括几乎人类生活的所有方面。
女权主义理论强调男权统治下的性别关系的压迫性本质,是一种对两性间权力分配的研究目的是揭示性别化分割世界的力量与局限性。
女权理论通常把女性的体验放在核心地位,使女性体验本身的价值合法化。两个著名的传播方面的女权主义理论:无声群体理论、男权的全域
无声群体理论
人类学家往往用男性语言描述一个文化群体的特点,文化群落的实际语言有一种内在的男性偏见,因此,女性的声音受到了压制或“销声匿迹”,女性无法用男性的语言流畅的表达自己的意图。
妇女的沉默有几种表现形式,在公众场合特别明显。妇女在公众场合的自在程度和表达程度低,她们对自己的传播监督比男性更严密。妇女主义自己在说什么,并把自己的感受与思想转换成男人的用语。当男性和女性的意义与表达方式发生矛盾时,男性的意义与表达方式往往会占上风,因为在社会中男性占支配地位,其结果是消除了妇女自己的声音。
男权的全域
全域,是一整套反映对现实的特定定义的语言规范。接受某个语言的人基本上就接受了该语言关于真理的范畴。
男性的价值观渗透到了整个社会,并控制了所有的权力中心,使女性的经历处于边缘的地位。语言,成为男权和压迫妇女的方式。
植根于男权的全域之中的定义、意义和解释,宣扬了男性的利益,而压制了女性的利益。大多数女性没有对她们自己的语言范畴发出疑问,以至于她们已经被同化入男性统治的系统内。