葛兰西的文化领导权理论及其现实意义.pdf

面具有重大的理论意义——是对马克思主义革命理论具有创造性的发展,另一方面它也具有非常具体的现实意义——对哲学走向历史现实的独特理解以及对文化所具有的政治实践维度的深刻揭示。我国是世界范围内马克思主义理论研究和建构的重镇,注重研究西方马克思主义者的理论并吸收其中的思想资源是题中之意。研究葛兰西的文化领导权思想,揭示它所包含的实践的政治哲学内涵,对我们社会主义文化现代化建构具有重要的意义。关键词:文化领导权实践哲学市民社会葛兰西·’
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◆目录第一章葛兰西的文化领导权理论溯源⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.一、文化领导权理论的思想来源⋯⋯...⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..三、理论继承中的反思批判⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.一、革命概念的历史性扩展⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第二章葛兰西的文化领导权理论内容⋯⋯二、文化领导权的概念内涵⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一、葛兰西对知识分子的独特理解⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一、葛兰西的市民社会概念⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯二、市民社会与文化领导权运作⋯葛兰西文化领导权理论的现实意义⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.第一节葛兰西文化领导权理论对党的文化建设的启示⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..一、文化领导权与社会主义核心价值体系建设⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯中文摘要⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.绪论⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯...⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯:⋯...⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第一节葛兰西文化领导权理论的生成背景⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯。二、革命境域差异中的现实思考第二节葛兰西文化领导权理论的历史旨趣⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..二、历史主义的理论和实践诉求⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第一节葛兰西文化领导权理论的内涵⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..一、哲学转向视域中的文化领导权理论⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第二节知识分子与文化领导权⋯⋯...⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.二、有机知识分子与文化领导权建构⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.第三节市民社会与文化领导权⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第三章⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯’.
●学位论文版权使用授权书⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯二、文化领导权与社会主义文化发展⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第二节葛兰西文化领导权理论对我国文化安全的启示⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯独创性声明⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一、文化领导权与文化软实力建设⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯二、文化领导权与大众文化转型⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯结论⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..参考文献⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯黑龙江大学硕士学位论文
的探问和反思也进入了高度多元化和深刻的思想文化境域。虽然古典哲学的光辉隐去了,可是它所开启的问题域己成为现代哲学进行思考的一扇门。康德把人思考为形而上的存在,·给人类以存在的理念引导。黑格尔在更深广的视野中演绎了存在历史的发展轨道,理念成了贯穿始终的真理。进入世纪,当人们普遍地遗忘了理念的世界而走向现实世界时,却不免惊愕地发现一个庞大的物之世界出现了。在物的残酷奴役之下,人还有追求理想世界的勇气和能力吗饪峙率侨魏一种思想都绕不过去的问题。这既是一个深刻的理论问题,同时又是一个迫切的实践问题。存在的急迫,逼迫着人向这个问题趋近。人逃避自由也没有用,在存在的焦虑中走向后现代主义的疯狂解构也没有用,因为理论和实践的问题本质讲来是一个存在历史的问题。在这个关于存在危机的历史问题面海颐侨死嘧陨淼奈按筇匦跃∠杂谖薏级的存在之中。有史以来,第一次有这样一个革命的人类有机体能够勇敢地在生命之无中进行理论和实践的统一探索。恩格斯说,无产阶级是德国古典哲学的继
了辩证法的革命特性,同时使自身应和于历史自身的状况,但是这绝不是一种消极意义上的亦步亦趋。就像革命是辩证法的实质一样,革命同样是无产阶级的存这种匆忙冒失的行为中,难道能找出一丝思想的影子吗引人入胜的“味道嵌捞氐拇嬖谔逖椤!3磷砘蚯逦某磷怼6谜苎且恢承者,可谓既准确又深刻。当人们试图躲避存在历史的急迫时,无产阶级却继承在方式,正是在革命境域中作为理论的辩证法与无产阶级的存在实践达到了具体的统一。在这篇论文中,我们要研究的葛兰西的文化领导权理论无疑就属于上述无产阶级思想领域的探索。当我们把葛兰西当作一个伟大的思想者时,不要忘了同时把他当作一个伟大的历史人物。正是因为能够